আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 104

একজন ইবাদতকারীকে (নাসিক) ‘দাওরাকী’ বলা হয়। এই অভিমতটি উক্ত আহমাদ আদ-দাওরাকী থেকেই বর্ণিত এবং এটি সর্বাধিক প্রসিদ্ধ অভিমত। আবার কেউ বলেছেন, এটি দীর্ঘ টুপির (কালানিস) দিকে সম্বন্ধিত, যাকে দাওরাকীয়্যা বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন, এটি পারস্যের (ফারেস) দাওরাক নামক একটি শহর বা অন্য কোনো স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর উক্তি: (আইয়ুব একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করে বললেন, সে সঠিক জবানের অধিকারী ছিল না। তিনি অন্য আরেকজন সম্পর্কে বললেন, সে সংখ্যায় বাড়িয়ে বলত)। এখানে আইয়ুব বলতে আস-সিখতিয়ানীকে বোঝানো হয়েছে, যাঁর আলোচনা কিতাবের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই শব্দদ্বয় মিথ্যার প্রতি পরোক্ষ ইঙ্গিত (কিনায়া)। আব্দুল কারীম (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) সম্পর্কে আইয়ুবের উক্তি: "সে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিল না। সে আমাকে ইকরিমার একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, অতঃপর বলল, আমি ইকরিমা থেকে শুনেছি।" এই ঘটনার প্রেক্ষিতে তাঁকে সুনিশ্চিতভাবে মিথ্যাবাদী এবং অনির্ভরযোগ্য আখ্যা দেওয়ার বিষয়ে আপত্তি উঠতে পারে যে, সম্ভবত তিনি বিষয়টি ইকরিমা থেকে শুনেছিলেন কিন্তু পরে ভুলে গিয়েছিলেন, তাই সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং পুনরায় স্মরণে আসায় তা বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বিভিন্ন আলামত ও পারিপার্শ্বিকতার (কারাইন) মাধ্যমে তাঁর মিথ্যাচার প্রমাণিত হয়েছে। আমি এই পরিচ্ছেদের শুরুতেই এর বিশদ ব্যাখ্যা দিয়েছি। এই আব্দুল কারীমের দুর্বলতার (দাঈফ হওয়া) ব্যাপারে যাঁরা স্পষ্টভাবে মত দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ, আবদুর রহমান বিন মাহদী, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইবনে আদী। তবে এই আব্দুল কারীম বসরার শ্রেষ্ঠ ফকীহগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবু দাউদ আল-আ'মা এলেন। তিনি বলতে লাগলেন: আমাদের নিকট বারা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যায়েদ বিন আরকাম বর্ণনা করেছেন। আমরা কাতাদার কাছে তা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, সে তাদের থেকে কিছুই শোনেনি; বরং তা ছিল...)