আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 109

আমার কামরায় ছায়া তখনো ফিরে আসেনি, আর এক বর্ণনায় রয়েছে, সূর্য তখনো আমার কামরায় বিদ্যমান ছিল। এর সামগ্রিক অর্থ হলো আসরের সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতেই অতি দ্রুত আদায় করা। আর তা হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমপরিমাণ হয়। কামরাটির আঙিনা ছিল সংকীর্ণ এবং দেয়াল ছিল নিচু, ফলে দেয়ালের উচ্চতা আঙিনার দৈর্ঘ্যের চেয়ে সামান্য কম ছিল। সুতরাং যখন দেয়ালের ছায়া তার সমান হতো, তখন আসরের ওয়াক্ত শুরু হতো এবং সূর্য তখনো আঙিনার শেষ প্রান্তে থাকত, পূর্ব দিকের দেয়ালে ছায়া তখনো পড়ত না। সমস্ত বর্ণনাগুলো আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপরই নির্ভরশীল। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।

 

[৬১২] তাঁর বাণী: "যখন তোমরা ফজর আদায় করবে, তখন তার ওয়াক্ত থাকে সূর্যের প্রথম অংশ উদিত হওয়া পর্যন্ত।" এর অর্থ হলো ফজরের সালাত আদায়ের সময়। সুতরাং যখন সূর্য উদিত হবে, তখন তিনি বলেছেন আদায়ের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাবে এবং তা কাজা হয়ে যাবে। আর তা যেকোনো সময়ে কাজা করা বৈধ। এই হাদিসে জমহুর ওলামায়ে কেরামের পক্ষে দলিল রয়েছে যে, আদায়ের ওয়াক্ত সূর্যোদয় পর্যন্ত বিস্তৃত। আমাদের অনুসারীদের মধ্য থেকে আবু সাঈদ আল-ইসতাখরি বলেছেন: যখন ফজর ফর্সা হয়ে যায়, তখন তা কাজা হয়ে যায়; কারণ জিবরাঈল আলাইহিস সালাম দ্বিতীয় দিনে ফর্সা হওয়ার সময় সালাত আদায় করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "সময় হলো এই দুই সীমার মধ্যবর্তী সময়"। জমহুরের দলিল হলো এই হাদিসটি। তাঁরা বলেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর হাদিসটি পছন্দনীয় সময় (ওয়াক্তে ইখতিয়ার) বর্ণনার জন্য, বৈধ সময়ের (ওয়াক্তে জাওয়াজ) পূর্ণ পরিসর বোঝানোর জন্য নয়; যাতে এই হাদিস এবং পরবর্তী সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত সময় বিস্তৃত থাকার ব্যাপারে অন্যান্য সহিহ হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা যায়—তবে ফজরের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আর এই ব্যাখ্যাটি সেই ব্যক্তির মতের চেয়ে অগ্রগণ্য যে বলে যে, এই হাদিসগুলো জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর হাদিসকে রহিতকারী। কারণ যখন ব্যাখ্যা বা সমন্বয় করা অসম্ভব হয়, তখনই কেবল রহিতকরণের আশ্রয় নেওয়া হয়, আর এই মাসআলার ক্ষেত্রে আমরা সমন্বয় করতে অক্ষম নই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।