আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 117

বুরায়দা এবং আবু মুসার হাদিস—এ দুটিতে রয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হওয়ার পর (সালাত) শুরু করেছিলেন এবং তখন তা মধ্যরাতের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত প্রলম্বিত হয়। সুতরাং এ বিষয়ে বর্ণিত মৌখিক ও আমলি হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় ঘটে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রচণ্ড গরমে জোহরের সালাত ঠান্ডা করে আদায় করা মুস্তাহাব—সেই ব্যক্তির জন্য যে যায় জামাতে অংশগ্রহণের উদ্দেশ্যে)

এবং পথে উত্তাপ তাকে কষ্ট দেয়

 

[৬১৫] নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যখন উত্তাপ প্রচণ্ড হয়, তখন সালাত ঠান্ডা করে (বিলম্ব করে) আদায় করো।" ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এরপর খাব্বাবের হাদিস উল্লেখ করেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তপ্ত বালুর উত্তাপের অভিযোগ জানালাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ আমলে নিলেন না।" জুহাইর বলেন, আমি আবু ইসহাককে জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি জোহরের সালাত সম্পর্কে ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটি কি তা দ্রুত আদায় করার ব্যাপারে ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এই দুটি হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করার ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরাম মতবিরোধ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: ঠান্ডা করে আদায় করা (ইবরাদ) একটি অনুমতি বা সুযোগ (রুখসত), তবে দ্রুত আদায় করাই উত্তম। তাঁরা খাব্বাবের হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন এবং ইবরাদের হাদিসটিকে বিলম্ব করার ক্ষেত্রে ছাড় ও সহজীকরণ হিসেবে গণ্য করেছেন। আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) একদল সাথী এবং অন্যরাও এই মত পোষণ করেছেন। অন্য একদল আলিম বলেছেন: খাব্বাবের হাদিসটি ইবরাদ সম্পর্কিত হাদিসগুলো দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। অন্যান্যরা বলেছেন: পছন্দনীয় মত হলো ইবরাদ মুস্তাহাব হওয়া, কারণ এ বিষয়ে একাধিক হাদিস রয়েছে। আর খাব্বাবের হাদিসের ব্যাখ্যা হলো—তাঁরা ইবরাদের নির্দিষ্ট সীমার চেয়েও অতিরিক্ত বিলম্বের আবেদন করেছিলেন; কারণ ইবরাদ হলো ততটুকু বিলম্ব করা যাতে দেয়ালের ছায়া এতটুকু বৃদ্ধি পায় যাতে মানুষ ছায়ায় চলতে পারে এবং উত্তাপ কমে আসে। বিশুদ্ধ মত হলো ইবরাদ মুস্তাহাব। জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মত দিয়েছেন এবং এটিই ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর সুনির্দিষ্ট বক্তব্য। অধিকাংশ সাহাবীও এই মত পোষণ করেছেন, কারণ এ বিষয়ে অনেক সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোতে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) আমলও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।