খুদরী, আয়িশা ও আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এবং আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা অনুযায়ী এটি (মধ্যবর্তী সালাত) হলো আসরের নামায। কাবীসা ইবন যুআইব বলেছেন, এটি মাগরিবের নামায। অন্যরা বলেছেন, এটি ইশার নামায। আবার বলা হয়েছে, এটি পাঁচ ওয়াক্তের মধ্যে অনির্ধারিত কোনো একটি নামায। কাযী ইয়ায বর্ণনা করেছেন যে, 'মধ্যবর্তী' বলতে পাঁচ ওয়াক্তের সবগুলোকে বোঝানো হয়েছে। কারো মতে এটি জুমুআর নামায। তবে এসব মতের মধ্যে আসর ও ফজর—এই দুটি মতই বিশুদ্ধ, যার মধ্যে সহীহ হাদীসসমূহের আলোকে আসর নামায হওয়াই অধিকতর সঠিক। যারা একে ফজরের নামায বলেন, তারা সংশ্লিষ্ট হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা এভাবে দেন যে আসরকেও 'মধ্যবর্তী' বলা হয় ঠিকই, তবে তা কুরআনে উল্লেখিত 'মধ্যবর্তী সালাত' থেকে ভিন্ন। অবশ্য এটি একটি দুর্বল ব্যাখ্যা। যারা একে ফজর বলেন তারা যুক্তি দেখান যে, এটি শীতের তীব্র ঠান্ডা এবং গ্রীষ্মে আরামদায়ক ঘুম, তন্দ্রাচ্ছন্নতা, শরীরের অবসাদ ও মানুষের অসতর্কতার মতো কষ্টের সময়ে আদায় করতে হয়। তাই অন্য নামাযের তুলনায় এটি নষ্ট হওয়ার বা ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা বেশি থাকায় এর প্রতি বিশেষ যত্নবান হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। পক্ষান্তরে যারা একে আসর বলেন তাদের যুক্তি হলো, এটি এমন সময়ে আসে যখন মানুষ তাদের জীবিকা ও কাজকর্ম নিয়ে ব্যস্ত থাকে। আর যারা একে জুমুআ বলেন, তাদের মত অত্যন্ত দুর্বল; কারণ এই নামাযের প্রতি যত্নবান হওয়ার নির্দেশের কারণ হলো এর ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকা, যা জুমুআর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। কেননা মানুষ সাধারণত সপ্তাহের এই একদিনের নামাযের প্রতি অন্যান্য নামাযের তুলনায় অধিক যত্নশীল থাকে। আর যারা বলেন এটি পাঁচ ওয়াক্তের সমষ্টি, তাদের মতটিও দুর্বল বা ভুল; কারণ আরবরা কোনো বিষয়কে বিস্তারিত বর্ণনা করার পর পুনরায় তা সামগ্রিকভাবে উল্লেখ করে না, বরং তারা প্রথমে সামগ্রিকভাবে উল্লেখ করে পরে বিস্তারিত বর্ণনা করে অথবা কোনো বিশেষ অংশের গুরুত্ব বুঝাতে তা আলাদাভাবে উল্লেখ করে। আল্লাহ ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: 'উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে', এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহা ও 'বা' বর্ণে কাসরা যোগে 'আবীদাহ' উচ্চারিত হবে। তিনি হলেন আবীদাহ আস-সালমানী। আল্লাহ ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: 'আহযাব যুদ্ধের দিন', এটি সেই প্রসিদ্ধ যুদ্ধ যাকে আহযাব ও খন্দকের যুদ্ধ বলা হয়। এটি হিজরী চতুর্থ সনে সংঘটিত হয়েছিল, কারো মতে পঞ্চম সনে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত থেকে বিরত রেখেছে', পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং শ্রবণের মূল পাঠে এভাবেই 'সালাতুল উসতা' (বিশেষ্য ও বিশেষণের সম্বন্ধ) রূপে এসেছে। এটি মহান আল্লাহর বাণী 'তুমি পশ্চিম পার্শ্বে উপস্থিত ছিলে না'—এর অনুরূপ। এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ ব্যাকরণিক মত রয়েছে: কূফীবাসীদের মতে বিশেষ্য বা গুণীয়কে তার গুণের সাথে সম্বন্ধ করা বৈধ; কিন্তু বসরাবাসী ব্যাকরণবিদরা এটি নিষেধ করেন। তাদের মতে এখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণ রূপ হলো 'মধ্যবর্তী সালাত আদায় করা'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'যতক্ষণ না সূর্য ফিরে গেল', হারবী বলেছেন এর অর্থ হলো রাতে নিজের গন্তব্যে ফিরে যাওয়া অর্থাৎ সূর্যাস্ত হওয়া; এটি 'আ-বা' (ফিরে আসা) শব্দ থেকে উদ্ভূত। অন্যরা বলেছেন এর অর্থ হলো অস্তমিত হওয়ার দিকে যাত্রা করা, আর দিনের পথচলাকেও 'তাওয়ীব' বলা হয়। ইয়াহইয়া ইবনুল জায্যার নামটি 'জীম' এবং 'যা' বর্ণ যোগে গঠিত।