আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 130

এর শেষ বর্ণটি হলো 'রা'। প্রথম সূত্রে রয়েছে ইয়াহইয়া ইবনুল জায্যার আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় সূত্রে ইয়াহইয়া আলী (রা.) থেকে শুনেছেন মর্মে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি 'আন' (থেকে) এবং 'সামিআ' (শুনেছেন) শব্দদ্বয়ের পার্থক্যের কারণে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: "খন্দকের প্রবেশপথসমূহের একটি প্রবেশপথ"। 'ফুরজাহ' শব্দটি ফা-বর্ণে পেশ, রা-বর্ণে সুকুন এবং 'দদ' বর্ণের সাথে গঠিত, যার অর্থ হলো খন্দকের প্রবেশপথসমূহের কোনো একটি বা প্রবেশের রাস্তা। তাঁর উক্তি: "মুসলিম ইবনে সবিহ থেকে"; এখানে 'সদ' বর্ণে পেশ হবে এবং তিনি হলেন আবু দোহা। তাঁর উক্তি: "শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে"; 'শুতাইর' শব্দে শীন বর্ণে পেশ এবং 'শাকাল' শব্দে শীন ও কাফ উভয় বর্ণে জবর হবে, আবার কাফ বর্ণে সুকুনযোগেও এটি পঠিত হয়। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তা দুই এশার মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করলেন", অর্থাৎ মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে। এতে মাগরিব ও এশাকে একত্রে 'ইশায়াইন' (দুই এশা) বলার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। কেউ কেউ এটি অস্বীকার করেছেন এই যুক্তিতে যে মাগরিবকে এশা বলা হয় না; তবে এটি ভুল, কারণ এখানে দ্বিবচন ব্যবহার করা হয়েছে 'তাগলিব' (প্রাধান্য প্রদান) এর নিয়ম অনুযায়ী, যেমন— 'আবাবাইন' (পিতা-মাতা), 'কামারাইন' (চন্দ্র ও সূর্য), 'উমারাইন' (আবু বকর ও উমর) এবং এর সদৃশ শব্দাবলিতে হয়ে থাকে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আসরের সালাত সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করার বিষয়টি সালাতুল খাওফ (ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাত) সংক্রান্ত বিধান নাজিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা। উলামায়ে কেরাম বলেন, সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি বিস্মৃতিবশত এটি বিলম্ব করেছিলেন, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়। আর বিস্মৃতির কারণ ছিল শত্রুর মোকাবিলায় ব্যস্ত থাকা। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, শত্রুর সাথে ব্যস্ত থাকার কারণে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবেই বিলম্ব করেছিলেন এবং সালাতুল খাওফের বিধান নাজিলের পূর্বে এটি সালাত বিলম্ব করার জন্য গ্রহণযোগ্য ওজর হিসেবে গণ্য ছিল। তবে বর্তমান সময়ে শত্রু বা যুদ্ধের কারণে সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ের পরে বিলম্বিত করা বৈধ নয়। বরং অবস্থা অনুযায়ী সালাতুল খাওফ আদায় করতে হবে। ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে এর বিভিন্ন সুপরিচিত প্রকারভেদ বর্ণিত রয়েছে এবং আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা এই ভাষ্যের সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে এর মূল লক্ষ্যসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করব। জেনে রাখুন যে, এখানে এবং বুখারিতে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে ছুটে যাওয়া সালাতটি ছিল আসরের সালাত এবং এর বাহ্যিক অর্থ হলো আসর ছাড়া অন্য কোনো সালাত কাজা হয়নি। তবে 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে সেটি ছিল জোহর ও আসর। আবার অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে তিনি চারটি সালাত বিলম্বিত করেছিলেন—জোহর, আসর, মাগরিব ও এশা—যতক্ষণ না রাতের বেশ কিছু অংশ অতিক্রান্ত হলো। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো, খন্দকের যুদ্ধ কয়েকদিন স্থায়ী হয়েছিল; সুতরাং কোনো একদিন এমনটি ঘটেছিল এবং অন্যদিন অন্যভাবে ঘটেছিল।

 

[৬২৯] আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর উক্তি: "তিনি আমাকে এভাবে শ্রুতলিখন করালেন: 'তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাত এবং আসরের সালাতের প্রতি'।" বর্ণনাসমূহে এভাবেই 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়সহ 'আসরের সালাত' কথাটি এসেছে। আমাদের মাযহাবের একদল আলিম এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, 'সালাতুল উসতা' (মধ্যবর্তী সালাত) আসরের সালাত নয়; কারণ সংযোগকারী অব্যয় সাধারণত ভিন্নতা দাবি করে। তবে আমাদের মাযহাব অনুযায়ী এই কিরাতটি...