আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 131

শায (বিরল) কিরাত দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না এবং এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত খবরের (হাদিসের) মর্যাদাপ্রাপ্ত হবে না। কারণ, এর বর্ণনাকারী এটিকে কেবল কুরআন হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, অথচ কুরআন সর্বসম্মতিক্রমে কেবল ‘তাওয়াতুর’ (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) দ্বারা সাব্যস্ত হয়। সুতরাং যখন এটি কুরআন হিসেবে প্রমাণিত হলো না, তখন এটি খবর হিসেবেও সাব্যস্ত হবে না। বিষয়টি উসূলে ফিকহ শাস্ত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং এ ক্ষেত্রে আমাদের ও ইমাম আবু হানিফা রহমতুল্লাহি আলাইহির মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।

 

[631] তাঁর বাণী: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! সূর্য প্রায় অস্তমিত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল, অথচ আমি আসরের সালাত আদায় করতে পারিনি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমি তা আদায় করিনি।’ এর অর্থ হলো, আমিও তা পড়িনি। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মনস্তুষ্টির জন্য শপথ করেছিলেন; কারণ মাগরিবের সন্নিকট পর্যন্ত আসরের সালাত বিলম্বিত হওয়া তাঁর নিকট অত্যন্ত কষ্টকর মনে হয়েছিল। তাই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অবহিত করলেন যে, তিনিও তখনো তা আদায় করেননি, যাতে উমরের জন্য এতে একটি দৃষ্টান্ত থাকে এবং যা ঘটে গেছে তা যেন তাঁর নিকট ভারী মনে না হয় বরং তাঁর মন প্রশান্ত হয়। তিনি শপথের মাধ্যমে এই সংবাদটিকে সুদৃঢ় করেছেন। এতে অন্য কেউ শপথ করতে না বললেও স্বতঃস্ফূর্তভাবে শপথ করার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি মুস্তাহাব।