আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 138

আর এটি হলো মধ্যরাত অথবা রাতের এক-তৃতীয়াংশ, সেই প্রসিদ্ধ মতভেদ অনুযায়ী যা আমরা ওয়াক্তসমূহের বর্ণনার শুরুতে উল্লেখ করেছি। আর আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় 'রাতের সাধারণ অংশ অতিবাহিত হয়েছে' বলার উদ্দেশ্য হলো রাতের অনেকটা অংশ, এর অর্থ অর্ধেকের বেশি নয়। এই ব্যাখ্যাটি আবশ্যক, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'নিশ্চয়ই এটিই এর ওয়াক্ত'। আর এই কথার দ্বারা মধ্যরাতের পরের সময় উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব নয়, কারণ আলেমদের মধ্যে কেউই এ কথা বলেননি যে, ইশার নামাজ মধ্যরাতের পর পর্যন্ত বিলম্ব করা উত্তম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—'যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তবে এটিই হতো এর ওয়াক্ত'—এর অর্থ হলো এটিই ইশার নামাজের পছন্দনীয় বা উত্তম ওয়াক্ত। এর মাধ্যমে নামাজটি বিলম্বিত করার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় এবং এটিও বোঝা যায় যে, সাধারণত তা আগেই আদায় করা হতো। আর বিলম্ব করার ক্ষেত্রে কষ্টের আশঙ্কায় তা আগে আদায় করা হতো। যারা নামাজ আগে আদায় করাকে উত্তম মনে করেন, তারা বলেন যে, যদি বিলম্ব করাই উত্তম হতো তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও এটিই নিয়মিত করতেন। আর যারা বিলম্ব করাকে উত্তম বলেন, তারা বলেন যে, তিনি এই শব্দের মাধ্যমেই বিলম্ব করার শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ইঙ্গিত দিয়েছেন এবং স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে, বিলম্ব না করার কারণ কেবল কষ্টের আশঙ্কা। এর অর্থ—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, তারা যদি এটি নিয়মিত করতে থাকে তবে হয়তো এটি তাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে অথবা তারা একে ওয়াজিব মনে করতে শুরু করবে। এ কারণেই তিনি তা বর্জন করেছেন, যেমনটি তিনি তারাবিহ নামাজের ক্ষেত্রে করেছিলেন এবং তা ছেড়ে দেওয়ার কারণ হিসেবে ফরজ হয়ে যাওয়ার ও তা পালনে অক্ষম হওয়ার আশঙ্কার কথা উল্লেখ করেছিলেন। আলেমগণ তারাবিহ মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, কারণ যে আশঙ্কায় তা আগে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, সেই কারণটি এখন আর বিদ্যমান নেই। ইশার ক্ষেত্রেও এই বিষয়টি প্রযোজ্য। আল-খাত্তাবি ও অন্যান্যরা বলেছেন, ইশার নামাজ বিলম্ব করা কেবল এই জন্য মুস্তাহাব যাতে নামাজের জন্য অপেক্ষার সময় দীর্ঘ হয়, আর যে ব্যক্তি নামাজের অপেক্ষায় থাকে সে মূলত নামাজের মধ্যেই থাকে।

 

[৬৩৯] তাঁর উক্তি 'শেষ ইশা' (আল-ইশাউল আখিরাহ) প্রমাণ করে যে, একে 'শেষ' বলে অভিহিত করা জায়েজ এবং এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।