هُوَ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيِ انْتَصَفَ قَوْلُهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ عَلَى رِسْلِكُمْ أُعْلِمُكُمْ وَأَبْشِرُوا أَنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ إِلَى آخِرِهِ فَقَوْلُهُ رِسْلِكُمْ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا لُغَتَانِ الْكَسْرُ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ أَيْ تَأَنُّوا وَقَوْلُهُ إِنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ هُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَعْمُولٌ لِقَوْلِهِ أُعْلِمُكُمْ وَقَوْلُهُ إِنَّهُ لَيْسَ بِفَتْحِهَا أَيْضًا وَفِيهِ جَوَازُ الْحَدِيثِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِذَا كَانَ فِي خَيْرٍ وَإِنَّمَا نَهَى عَنِ الْكَلَامِ فِي غير الخير
[642] قَوْلُهُ إِمَامًا وَخِلْوًا بِكَسْرِ الْخَاءِ أَيْ مُنْفَرِدًا قَوْلُهُ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً مَعْنَاهُ أَنَّهُ اغْتَسَلَ حينئذ قَوْلُهُ ثُمَّ وَضَعَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ عَلَى قَرْنِ الرَّأْسِ ثُمَّ صَبَّهَا هَكَذَا هُوَ فِي أُصُولِ رِوَايَاتِنَا قَالَ الْقَاضِي وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ قَلَبَهَا وَفِي الْبُخَارِيِّ ضَمَّهَا وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّوَابُ وَقَوْلُهُ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 141
এটি ‘বা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘রা’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে; অর্থাৎ এটি অর্ধেক হয়েছে। তাঁর উক্তি: “যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তাঁর নিকট উপস্থিতদের উদ্দেশ্যে বললেন: ‘তোমরা নিজ নিজ স্থানে স্থির থাকো, আমি তোমাদেরকে অবহিত করছি এবং সুসংবাদ দিচ্ছি যে, তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহসমূহের একটি হলো যে, নেই...’” শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি ‘রিসলিকুম’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে কাসরা এবং ফাতহা উভয় যোগে পড়ার বিধান আছে, তবে কাসরা পাঠটি অধিক শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ; এর অর্থ হলো: ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো। আর তাঁর উক্তি ‘আন্না মিন নি’মাতিল্লাহ’ এতে হামযা বর্ণে ফাতহা হয়েছে, যা তাঁর ‘আমি তোমাদেরকে অবহিত করছি’ উক্তির কর্ম (অবজেক্ট) হিসেবে ব্যবহৃত। এবং তাঁর উক্তি ‘আন্নাহু লায়সা’ এখানেও হামযা বর্ণে ফাতহা হবে। এর দ্বারা ইশার সালাতের পর কল্যাণকর বিষয়ে আলোচনা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়; কেননা কেবল অকল্যাণকর বিষয়ে কথা বলা থেকেই নিষেধ করা হয়েছে।
[৬৪২] তাঁর উক্তি: “ইমাম হিসেবে এবং একাকী।” এখানে ‘খিলওয়ান’ শব্দটি ‘খা’ বর্ণে কাসরা যোগে, যার অর্থ নিঃসঙ্গ বা একাকী। তাঁর উক্তি: “তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল” এর অর্থ হলো তিনি তৎক্ষণাৎ গোসল করেছিলেন। তাঁর উক্তি: “অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুলের ডগাগুলো মাথার তালুর ওপর রাখলেন এবং এভাবে পানি ঢাললেন।” আমাদের বর্ণনার মূল পাঠগুলোতে এভাবেই সংরক্ষিত আছে। আল-কাজী বলেন: কেউ কেউ এটিকে ‘কালাবাহা’ (তিনি তা উল্টে দিলেন) শব্দে বর্ণনা করেছেন, আবার বুখারীতে ‘দাম্মাহা’ (তিনি তা একত্রিত করলেন) শব্দে এসেছে। তবে প্রথমটিই সঠিক। আর তাঁর উক্তি...