তাঁর উক্তি (আমি আউফ ইবনে আবি জামিলাকে বললাম যে, আমর ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমর মিথ্যা বলেছে; বরং সে এর মাধ্যমে তার অপবিত্র মতবাদের দিকে টানতে চেয়েছিল")। আউফের পরিচয় এই কিতাবের শুরুতেই বর্ণিত হয়েছে। আর আমর ইবনে উবাইদ হলো সেই কাদারি ও মুতাজিলি, যে হাসান বসরীর সঙ্গী ছিল। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" — এটি সহিহ এবং বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এর পরে তা উল্লেখ করেছেন। আলেমগণের মতে এর অর্থ হলো, সে এমন কেউ নয় যে আমাদের হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত হয়েছে এবং আমাদের জ্ঞান, আমল ও উত্তম আদর্শের অনুসরণ করেছে। যেমন কোনো ব্যক্তি তার সন্তানের কাজে অসন্তুষ্ট হলে বলে থাকে: "তুমি আমার নও।" একই কথা প্রযোজ্য এই ধরনের সকল হাদিসের ক্ষেত্রে, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে প্রতারণা করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" এবং এর সমরূপ হাদিসসমূহ। এখানে ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই হাদিসটি সংযোজন করার উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, আউফ আমর ইবনে উবাইদকে অভিযুক্ত (জরাহ) করেছেন এবং বলেছেন যে সে মিথ্যা বলছে। যদিও হাদিসটি সহিহ, তবুও তিনি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন কারণ সে এটি হাসান বসরীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে। আউফ ছিলেন হাসানের বড় শিষ্যদের একজন এবং তাঁর হাদিস সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাই তিনি বলেছেন যে, সে এটি হাসানের দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলেছে; অর্থাৎ হাসান এটি বর্ণনা করেননি অথবা আমর এটি হাসানের নিকট থেকে শোনেনি। এবং তাঁর উক্তি "সে এর মাধ্যমে তার অপবিত্র মতবাদের দিকে টানতে চেয়েছিল" এর অর্থ হলো: সে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলেছে যাতে এর মাধ্যমে তার বাতিল ও নিকৃষ্ট মতবাদ অর্থাৎ মুতাজিলি মতবাদকে (ইতিজাল) শক্তিশালী করতে পারে। কারণ তারা দাবি করে যে, বড় কোনো পাপ করা ব্যক্তিকে ঈমান থেকে বের করে দেয় এবং সে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামী হবে। তারা তাকে কাফের বলে না, বরং চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে অবস্থানকারী ফাসেক বলে। এ বিষয়ে খণ্ডন সামনে আসবে।