একটি বর্ণনায় এসেছে যে, এই সালাত—যার অনুপস্থিতির কারণে তিনি তাদেরকে পুড়িয়ে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন—তা হলো ইশার সালাত। অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, তা হলো জুমুআর সালাত। আবার অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা সাধারণভাবে সালাত থেকে বিরত থাকত। এ সবকটি বর্ণনাই বিশুদ্ধ এবং এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তারা অবশ্যই ওই দুই সালাতে উপস্থিত হতো, এমনকি হামাগুড়ি দিয়ে হলেও।" 'হাবউ' (হামাগুড়ি) অর্থ হলো ছোট শিশুর মতো দুই হাত ও পায়ের ওপর ভর করে চলা। এর অর্থ হলো, যদি তারা ওই দুই সালাতের মর্যাদা ও কল্যাণ সম্পর্কে জানত, অতঃপর হামাগুড়ি দেওয়া ব্যতীত সেখানে উপস্থিত হতে সক্ষম না হতো, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়েই উপস্থিত হতো এবং মসজিদে জামাতে অংশগ্রহণ থেকে বিরত থাকত না। এতে উক্ত দুই সালাতে উপস্থিত হওয়ার ব্যাপারে জোরালো তাগিদ ও অনুপ্রেরণা রয়েছে। তাঁর বাণী: "আমি সালাতের নির্দেশ দিতাম এবং তা কায়েম করা হতো, অতঃপর আমি একজনকে নির্দেশ দিতাম সে মানুষের ইমামতি করত।" এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইমামের যদি কোনো জরুরি কাজ উপস্থিত হয়, তবে তিনি মানুষের সালাত পরিচালনার জন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতে পারেন। আর তিনি সালাত শুরু হওয়ার পর তাদের নিকট যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন এ কারণে যে, ওই সময়েই তাদের অবাধ্যতা ও অনুপস্থিতি সুনিশ্চিত হতো এবং তাদের প্রতি নিন্দা জ্ঞাপন যথাযথ হতো। এতে ওজরের কারণে সালাত শুরু হওয়ার পর চলে যাওয়ার বৈধতাও প্রমাণিত হয়। তাঁর উক্তি 'জাফর ইবনে বুরকান' প্রসঙ্গে: এখানে 'বুরকান' শব্দের প্রথম বর্ণ 'বা' পেশ (যম্মাহ) সহযোগে উচ্চারিত হবে।