আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 155

এবং 'রা' বর্ণটি সুকুনযুক্ত হওয়া।

 

[৬৫৩] তাঁর বক্তব্য: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন অন্ধ ব্যক্তি এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে মসজিদে নিয়ে যাওয়ার মতো কোনো পথপ্রদর্শক নেই। অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করলেন যেন তিনি বাড়িতেই সালাত আদায় করতে পারেন। নবীজি তাঁকে অনুমতি দিলেন। যখন তিনি ফিরে যেতে লাগলেন, তখন তিনি তাঁকে ডেকে বললেন: তুমি কি সালাতের জন্য আহ্বান (আযান) শুনতে পাও? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবীজি বললেন: তবে তুমি তাতে সাড়া দাও। এই অন্ধ ব্যক্তিটি হলেন ইবনে উম্মে মাকতূম; এটি সুনানে আবু দাউদ ও অন্যান্য কিতাবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসে তাঁদের জন্য দলিল রয়েছে যাঁরা জামাতে সালাত আদায় করাকে ফরজে আইন (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক) মনে করেন। জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর উত্তরে বলেছেন যে, তিনি মূলত জিজ্ঞাসা করেছিলেন তাঁর অক্ষমতার কারণে বাড়িতে সালাত আদায় করলেও জামাতের ফজিলত অর্জিত হবে কি না? তখন বলা হয়েছিল, না। এই মতকে এটিও সমর্থন করে যে, মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী উপযুক্ত ওজরের কারণে জামাতে উপস্থিত হওয়ার বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। আর সুন্নাহ থেকে এর দলিল হলো এর পরেই বর্ণিত ইতবান ইবনে মালিকের হাদিস। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁকে প্রথমে অনুমতি দেওয়া এবং পরে তা প্রত্যাহার করে "সাড়া দাও" বলার বিষয়টি এই সম্ভাবনা রাখে যে, এটি সেই মুহূর্তে অবতীর্ণ ওহির মাধ্যমে হয়েছে। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইজতিহাদ পরিবর্তনের কারণে হয়েছে—যদি আমরা বিশুদ্ধ ও অধিকাংশের অভিমত গ্রহণ করি যে নবীজির জন্য ইজতিহাদ করা জায়েজ ছিল। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি প্রথমে তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল যে, তোমার ওপর উপস্থিতি আবশ্যক নয়—হয়তো কোনো ওজরের কারণে অথবা অন্যদের উপস্থিতির ফলে ফরজে কিফায়া আদায় হয়ে যাওয়ার কারণে কিংবা উভয় কারণেই। অতঃপর তিনি তাঁকে অধিকতর উত্তম বিষয়ের দিকে উৎসাহিত করেছেন এবং বলেছেন, তোমার জন্য সর্বোত্তম এবং অধিক সওয়াবের কাজ হলো সাড়া দেওয়া এবং উপস্থিত হওয়া, তাই তুমি সাড়া দাও। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।