مَجَّهَا فِي وَجْهِي قَالَ الْعُلَمَاءُ الْمَجُّ طَرْحُ الْمَاءِ مِنَ الْفَمِ بِالتَّزْرِيقِ وَفِي هَذَا مُلَاطَفَةُ الصِّبْيَانِ وَتَأْنِيسُهُمْ وَإِكْرَامُ آبَائِهِمْ بِذَلِكَ وَجَوَازُ الْمِزَاحِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَعَلَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ بِذَلِكَ أَنْ يَحْفَظَهُ مَحْمُودٌ فَيَنْقُلُهُ كَمَا وَقَعَ فَتَحْصُلُ لَهُ فَضِيلَةُ نَقْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَصِحَّةِ صُحْبَتِهِ وَإِنْ كَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُمَيِّزًا وَكَانَ عُمُرُهُ حِينَئِذٍ خَمْسَ سِنِينَ وَقِيلَ أَرْبَعًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلَاةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ)
وَغَيْرِهَا مِنْ الطَّاهِرَاتِ
[658] قَوْلُهُ إِنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ الصَّحِيحُ أَنَّهَا جَدَّةُ إسحاق فتكون أم أنس لأن إسحاق بن أَخِي أَنَسٍ لِأُمِّهِ وَقِيلَ إِنَّهَا جَدَّةُ أَنَسٍ وَهِيَ مُلَيْكَةُ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ هَذَا هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي قَالَهُ الْجُمْهُورُ مِنَ الطَّوَائِفِ وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنِ الْأَصِيلِيِّ أَنَّهَا بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَهَذَا غَرِيبٌ ضَعِيفٌ مَرْدُودٌ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ وَلِيمَةَ عُرْسٍ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّ إِجَابَتَهَا مَشْرُوعَةٌ لَكِنْ هَلْ إِجَابَتُهَا وَاجِبَةٌ أَمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ أَمْ سُنَّةٌ فِيهِ خِلَافٌ مَشْهُورٌ لِأَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ وَظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ الْإِيجَابُ وَسَنُوَضِّحُهُ فِي بَابِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم قوموا فلأصلي لَكُمْ فِيهِ جَوَازُ النَّافِلَةِ جَمَاعَةً وَتَبْرِيكُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ وَالْعَالِمِ أَهْلَ الْمَنْزِلِ بِصَلَاتِهِ فِي مَنْزِلِهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ وَلَعَلَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ تَعْلِيمَهُمْ أَفْعَالَ الصَّلَاةِ مُشَاهَدَةً مَعَ تَبْرِيكِهِمْ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ قَلَّمَا تُشَاهِدُ أَفْعَالَهُ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ أَنْ تُشَاهِدَهَا وَتَتَعَلَّمَهَا وَتُعَلِّمَهَا غَيْرَهَا قَوْلُهُ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 162
তিনি তা আমার মুখে ছিটিয়ে দিলেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, 'আল-মাজ্জু' হলো মুখ থেকে ফিনকি দিয়ে পানি বের করে নিক্ষেপ করা। এর মধ্যে নিহিত রয়েছে শিশুদের প্রতি স্নেহ প্রদর্শন, তাদের সাথে হৃদ্যতা তৈরি করা এবং এর মাধ্যমে তাদের পিতাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন। সেইসাথে এটি কৌতুক করার বৈধতাও প্রমাণ করে। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন যেন মাহমুদ বিষয়টি স্মরণে রাখেন এবং যেভাবে ঘটেছিল ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করেন। ফলে এই হাদিসটি বর্ণনা করার মর্যাদা এবং তাঁর সাহাবিয়্যাতের বিশুদ্ধতা সাব্যস্ত হয়, যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তিনি কেবল বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন (মুমায়্যিয) হওয়ার বয়সে পৌঁছেছিলেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল পাঁচ বছর; কারো মতে চার বছর। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(পরিচ্ছেদ: নফল নামাজ জামাতে পড়া এবং চাটাই, ছোট মাদুর, কাপড় ও অন্যান্য পবিত্র জিনিসের ওপর নামাজ পড়ার বৈধতা)এবং এ জাতীয় অন্যান্য পবিত্র বস্তুসমূহ।
[৬৫৮] তাঁর বাণী: "তাঁর দাদি মুলাইকা"—সঠিক মত হলো তিনি ইসহাকের দাদি, অর্থাৎ আনাসের মা। কারণ ইসহাক ছিলেন আনাসের বৈমাত্রেয় ভাই। আবার কেউ কেউ বলেছেন তিনি আনাসের দাদি। তাঁর নাম 'মুলাইকা' (মীম বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে জবর সহকারে)। জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে এটিই সঠিক। আর কাজী ইয়াজ আসীলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শব্দটি 'মালাইকা' (মীম বর্ণে জবর এবং লাম বর্ণে যের সহকারে); কিন্তু এটি অপরিচিত, দুর্বল ও প্রত্যাখ্যাত। এই হাদিসে দাওয়াত কবুল করার প্রমাণ পাওয়া যায় যদিও তা ওলীমা বা বিয়ের দাওয়াত না হয়। আর দাওয়াত কবুল করা যে শরিয়তসম্মত তাতে কোনো মতভেদ নেই, তবে তা কবুল করা ওয়াজিব, নাকি ফরজে কিফায়া, নাকি সুন্নাত—এ বিষয়ে আমাদের (শাফেয়ি) মাযহাবের ইমামগণ ও অন্যদের মাঝে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। হাদিসের বাহ্যিক পাঠ অনুযায়ী এটি ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ারই দাবি রাখে। আমরা ইনশাআল্লাহ সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে এটি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা দাঁড়াও, আমি তোমাদের জন্য (বা তোমাদের নিয়ে) নামাজ পড়ব।" এতে নফল নামাজ জামাতে পড়ার বৈধতা সাব্যস্ত হয়। এছাড়া কোনো নেককার ব্যক্তি বা আলিম কর্তৃক ঘরের বাসিন্দাদের জন্য তাঁদের বাড়িতে নামাজ পড়ার মাধ্যমে বরকত প্রদানের বিষয়টিও প্রমাণিত হয়। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন তাঁদেরকে নামাজের কার্যাবলি প্রত্যক্ষভাবে শিক্ষা দিতে এবং সেইসাথে তাঁদেরকে বরকতময় করতে। কেননা নারীরা মসজিদে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজের পদ্ধতি দেখার সুযোগ খুব কমই পেতেন। তাই তিনি চাইলেন যেন তাঁরা তা সরাসরি দেখেন, শিক্ষা লাভ করেন এবং অন্যদেরও শিক্ষা দিতে পারেন। তাঁর বাণী: "অতঃপর আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে এগিয়ে গেলাম যা দীর্ঘ ব্যবহারের ফলে কালো হয়ে গিয়েছিল, এরপর আমি তাতে পানি ছিটিয়ে দিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর দাঁড়ালেন এবং আমি ও এক এতিম বালক তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম এবং বৃদ্ধা আমাদের পেছনে..."