হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 112

مَا تَقُولُ فِي أَوْلَادِ الزِّنَى قَالَ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ قُلْتُ مِنْ حَدِيثِ مَنْ يُرْوَى قَالَ يُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنْ عَلِيٍّ) مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عُمَارَةَ كَذَبَ فَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَلِيٍّ وَإِنَّمَا هُوَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ مِنْ قَوْلِهِ وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ مِثْلَ هَذَا وَإِنْ كَانَ يُحْتَمَلُ كَوْنُهُ جَاءَ عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ عَلِيٍّ لَكِنَّ الْحُفَّاظَ يَعْرِفُونَ كَذِبَ الْكَذَّابِينَ بِقَرَائِنَ وَقَدْ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ بِدَلَائِلَ قَطِعِيَّةٍ يَعْرِفهَا أَهْلُ هَذَا الْفَنِّ فَقَوْلُهُمْ مَقْبُولٌ فِي كُلِّ هَذَا وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ وَتَرْكِهِ وَعُمَارَةُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَيَحْيَى بْنُ الْجَزَّارِ بِالْجِيمِ وَالزَّايِ وَبِالرَّاءِ آخِرَهُ قَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالْمُوَطَّأِ غَيْرُهُ وَمَنْ سِوَاهُ خَزَّارٌ أَوْ خَرَّازٌ بِالْخَاءِ فِيهِمَا قَالَ رحمه الله (حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ وَذَكَرَ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ فَقَالَ حَلَفْتُ أَنْ لَا أَرْوِيَ عَنْهُ شَيْئًا وَلَا عَنْ خَالِدِ بْنِ مَحْدُوجٍ قَالَ لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنْ مُوَرِّقٍ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنِ الْحَسَنِ وَكَانَ يَنْسُبُهُمَا إِلَى الْكَذِبِ) أَمَّا مَحْدُوجٌ فَبِمِيمٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ حَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ دَالٍ مَضْمُومَةٍ مُهْمَلَتَيْنِ ثم واو ثم جيم وخالد هَذَا وَاسِطِيٌّ ضَعِيفٌ ضَعَّفَهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو رَوْحٍ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه وَأَمَّا زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ فَبَصْرِيٌّ كُنْيَتُهُ أَبُو عَمَّارٍ ضَعِيفٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ تَرَكُوهُ وَأَمَّا بَكْرٌ الْمُزَنِيُّ فَهُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَإِسْكَانِ الْكَافِ وَهُوَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الله المزنى بالزاى أَبُو عَبْدُ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ التَّابِعِيُّ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 112



ব্যভিচারজাত সন্তানদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন, তাদের জানাযার সালাত আদায় করা হবে। আমি বললাম, এটি কার হাদীস থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন, এটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত। হাসান ইবনে উমারা বললেন, হাকাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই কথার তাৎপর্য হলো, হাসান ইবনে উমারা মিথ্যা বলেছেন; তিনি এই হাদীসটি হাকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ এটি মূলত হাসান বসরীর নিজস্ব উক্তি। আমরা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করেছি যে, যদিও হাসান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উভয়ের থেকে এটি বর্ণিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তথাপি হাদীস বিশারদগণ (হাফিজগণ) বিভিন্ন পারিপার্শ্বিক প্রমাণের (কারাইন) ভিত্তিতে মিথ্যাবাদীদের মিথ্যা শনাক্ত করতে পারেন। এমনকি এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ অকাট্য দলিলের মাধ্যমেও তা বুঝতে পারেন। সুতরাং এসকল বিষয়ে তাঁদের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য। আর হাসান ইবনে উমারা অত্যন্ত দুর্বল এবং পরিত্যাজ্য হওয়ার বিষয়ে সকলে একমত। 'উমারা' (Umarah) শব্দটি আইন বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে উচ্চারিত হবে। আর ইয়াহইয়া ইবনুল জাযযার-এর নাম জীম, ঝা এবং শেষে রা বর্ণ দিয়ে গঠিত। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং মুওয়াত্তায় এই ব্যক্তি ছাড়া এই নামের আর কেউ নেই। এছাড়া অন্য যারা আছেন তাদের নাম খা বর্ণ দিয়ে 'খাযযার' অথবা 'খাররায' লিখিত হয়।


তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: হাসান আল-হুলওয়ানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াযীদ ইবনে হারুনকে যিয়াদ ইবনে মাইমুন সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি (ইয়াযীদ) বলেছিলেন, আমি শপথ করেছি যে তার থেকে অথবা খালিদ ইবনে মাহদুজ থেকে আমি কখনো কিছুই বর্ণনা করব না। তিনি আরও বলেন: আমি যিয়াদ ইবনে মাইমুনের সাথে দেখা করলাম এবং তাকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বকর আল-মুযানী থেকে হাদীসটি আমার কাছে বর্ণনা করলেন। এরপর পুনরায় আমি তার নিকট গেলে তিনি সেটি মুরররিক থেকে বর্ণনা করলেন। তৃতীয়বার আমি তার নিকট গেলে তিনি সেটি হাসান থেকে বর্ণনা করলেন। তিনি (ইয়াযীদ) এই উভয় রাবীকেই মিথ্যার প্রতি অভিযুক্ত করতেন।


'মাহদুজ' (Mahduj) নামটির বানান হলো- মীমে ফাতহাহ (যবর), এরপর হা বর্ণে সুকুন (জযম), এরপর দাল বর্ণে যম্মাহ (পেশ) -এই হা এবং দাল উভয়ই নুকতাহীন-, এরপর ওয়াও এবং সবশেষে জীম। এই খালিদ নামক ব্যক্তিটি ওয়াসিত শহরের অধিবাসী এবং তিনি একজন দুর্বল রাবী। ইমাম নাসায়ীও তাঁকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। তাঁর উপনাম (কুনয়াত) হলো আবু রাওহ। তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখেছিলেন। আর যিয়াদ ইবনে মাইমুন হলেন বসরার অধিবাসী, তাঁর উপনাম আবু আম্মার এবং তিনি দুর্বল। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে বলেছেন, মুহাদ্দিসগণ তাঁকে বর্জন করেছেন। আর বকর আল-মুযানী-এর বানান হলো বা বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং কাফ বর্ণে সুকুন (জযম)। তিনি হলেন বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (ঝা বর্ণ যোগে), আবু আব্দুল্লাহ আল-বসরী, যিনি একজন তাবিঈ।