الْجَلِيلُ الْفَقِيهُ رحمه الله وَأَمَّا مُوَرِّقٌ فَبِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ وَهُوَ مُوَرِّقُ بْنُ الْمُشَمْرَجِ بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَبِالْجِيمِ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ أَبُو الْمُعْتَمِرِ التَّابِعِيُّ الْجَلِيلُ الْعَابِدُ وَأَمَّا قَوْلُهُ وَكَانَ يَنْسُبُهُمَا إِلَى الْكَذِبِ فَالْقَائِلُ هُوَ الْحُلْوَانِيُّ وَالنَّاسِبُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَالْمَنْسُوبَانِ خَالِدُ بْنُ مَحْدُوجٍ وَزِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ وَأَمَّا قَوْلُهُ حَلَفْتُ أَنْ لَا أَرْوِيَ عَنْهُمَا فَفِعْلُهُ نَصِيحَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَمُبَالَغَةٌ فِي التَّنْفِيرِ عَنْهُمَا لِئَلَّا يَغْتَرَّ أَحَدٌ بِهِمَا فَيَرْوِيَ عَنْهُمَا الْكَذِبَ فَيَقَعَ فِي الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرُبَّمَا رَاجَ حَدِيثُهُمَا فَاحْتُجَّ بِهِ وَأَمَّا حُكْمُهُ بكذب ميمون فلكونه حَدَّثَهُ بِالْحَدِيثِ عَنْ وَاحِدٍ ثُمَّ عَنْ آخَرَ ثُمَّ عَنْ آخَرَ فَهُوَ جَارٍ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ مِنِ انْضِمَامِ الْقَرَائِنِ وَالدَّلَائِلِ عَلَى الْكَذِبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (حَدِيثُ الْعَطَّارَةِ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله هُوَ حَدِيثٌ رَوَاهُ زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ هَذَا عَنْ أَنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا الْحَوْلَاءُ عَطَّارَةٌ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ فَدَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها وَذَكَرَتْ خَبَرَهَا مَعَ زَوْجِهَا وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ لَهَا فِي فَضْلِ الزَّوْجِ وَهُوَ حديث طويل غير صحيح ذكره بن وَضَّاحٍ بِكَمَالِهِ وَيُقَالُ إِنَّ هَذِهِ الْعَطَّارَةَ هِيَ الْحَوْلَاءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ قَوْلُهُ (فَأَنَا لَقِيتُ زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ) فَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مَرْفُوعٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ لَقِيتُ قَوْلُهُ (إِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ النَّاسُ فَأَنْتُمَا لَا تَعْلَمَانِ أَنِّي لَمْ أَلْقَ أَنَسًا) هَكَذَا وَقَعَ فِي الْأُصُولِ فَأَنْتُمَا لَا تَعْلَمَانِ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 113
মহান ফকিহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)। আর "মুওয়াররিক" (مورق) নামটির ক্ষেত্রে: মীম বর্ণে পেশ (যম্মা), ওয়াও বর্ণে জবর (ফাতহা) এবং তাশদীদযুক্ত রা বর্ণে যের (কাসরা) হবে। তিনি হলেন মুওয়াররিক বিন আল-মুশামরাজ (প্রথম মীম বর্ণে পেশ, শীন বর্ণে জবর, রা বর্ণে যের এবং শেষে জীম বর্ণ সহযোগে)। তিনি ইজলি বংশীয়, কুফার অধিবাসী, আবু আল-মু'তামির উপনামধারী, মহান তাবেয়ি এবং বিশিষ্ট ইবাদতগুজার ব্যক্তি। আর তাঁর কথা—"তিনি তাঁদের উভয়কে মিথ্যার দিকে সম্বন্ধ করতেন" (মিথ্যাবাদী বলতেন)—এখানে বক্তা হলেন হুলওয়ানি এবং সম্বন্ধকারী (যিনি মিথ্যাবাদী বলেছেন) হলেন ইয়াজিদ বিন হারুন। আর যাদেরকে (মিথ্যাবাদী হিসেবে) অভিযুক্ত করা হয়েছে তাঁরা হলেন খালিদ বিন মাহদুজ এবং জিয়াদ বিন মাইমুন। আর তাঁর কথা—"আমি শপথ করেছি যে তাঁদের দুজনের থেকে বর্ণনা করব না"—তাঁর এই কাজ ছিল মুসলমানদের জন্য একনিষ্ঠ উপদেশ এবং তাঁদের থেকে মানুষকে দূরে রাখার ব্যাপারে কঠোরতা, যাতে কেউ তাঁদের দ্বারা প্রবঞ্চিত না হয় এবং তাঁদের থেকে মিথ্যা বর্ণনা না করে, যার ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যারোপ করার গুনাহে নিপতিত না হয়। কেননা সম্ভবত তাঁদের বর্ণিত হাদিসগুলো প্রচলিত হয়ে যেত এবং সেগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা হতো। আর মাইমুনের মিথ্যাবাদী হওয়ার ব্যাপারে তাঁর সিদ্ধান্তের কারণ হলো, সে একই হাদিস একবার একজনের সূত্রে, আবার অন্যজনের সূত্রে, এরপর আরও অন্যজনের সূত্রে বর্ণনা করত। এটি আমাদের পূর্বে আলোচিত সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেখানে পারিপার্শ্বিক অবস্থা এবং আলামতগুলো মিথ্যার দিকেই ইঙ্গিত করে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর কথা—"(সুগন্ধি বিক্রেতার হাদিস)": কাজী আয়াজ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন, এটি এমন একটি হাদিস যা এই জিয়াদ বিন মাইমুন আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল-হাওলা নামক মদিনার এক সুগন্ধি বিক্রেতা নারী আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করেন এবং তাঁর স্বামীর সাথে তাঁর অবস্থা বর্ণনা করেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে স্বামীর মর্যাদা সম্পর্কে কিছু কথা উল্লেখ করেন। এটি একটি দীর্ঘ এবং অবিশুদ্ধ (গাইর সহিহ) হাদিস, যা ইবনে ওয়াদদাহ পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই সুগন্ধি বিক্রেতা নারী হলেন হাওলা বিনতে তুওয়াইত। তাঁর কথা—"(অতঃপর আমি জিয়াদ বিন মাইমুন ও আব্দুর রহমান বিন মাহদির সাথে সাক্ষাৎ করলাম)": এখানে "আব্দুর রহমান" শব্দটি "রাফ" (মর্ফু) অবস্থায় আছে, যা "সাক্ষাৎ করলাম" ক্রিয়ার অন্তর্গত সর্বনামের সাথে যুক্ত (আতফ) হয়েছে। তাঁর কথা—"(যদি মানুষ না-ও জানে, তবুও তোমরা দুজন কি জানো না যে আমি আনাস-এর সাথে সাক্ষাৎ করিনি?)": মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে—"তোমরা দুজন কি জানো না"।
