এর অর্থ হলো, ‘তোমরা উভয়ই জানো।’ এখানে ‘না’ (লা) শব্দটি অতিরিক্ত (যায়েদ) হতে পারে। আবার এর অর্থ এমনও হতে পারে, ‘তোমরা কি জানো না?’—সেক্ষেত্রে এটি একটি স্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন (ইসতিফহামে তাকরির), যেখানে প্রশ্নবোধক ‘হামযা’ ঊহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি শাবাবাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল কুদ্দুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করতেন এবং বলতেন ‘সুওয়াইদ বিন আকালাহ্’। শাবাবা বলেন: আমি আবদুল কুদ্দুসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘রাউহ’ (বাতাস)-কে ‘আরদ’ (উন্মুক্ত বস্তু) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। রাবী বলেন, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘এটি কী?’ তিনি বললেন: অর্থাৎ কেউ তার দেয়ালে ছোট ছিদ্র বা জানালা (কাউওয়াহ) তৈরি করবে যাতে সেখানে বাতাস প্রবেশ করতে পারে।)

এই বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো আবদুল কুদ্দুসের শব্দের বিকৃতি (তাশহিফ), তাঁর বোধশক্তির জড়তা, তাঁর স্মরণশক্তির দুর্বলতা এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসের সূত্র (ইসনাদ) ও মূল পাঠে (মাতন) যে বিভ্রান্তি (ওয়াহম) ঘটেছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা। সূত্রের বিষয়ে তিনি বলেছেন ‘সুওয়াইদ বিন আকালাহ্’, যেখানে তিনি আইন (নুক্তাবিহীন) এবং ক্বাফ ব্যবহার করেছেন। এটি একটি সুস্পষ্ট শব্দ-বিকৃতি এবং প্রকাশ্য ভুল। প্রকৃতপক্ষে এটি হবে ‘গাফালাহ্’, যা গাইন (নুক্তাযুক্ত) এবং ফা বর্ণের উপর ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত। আর মূল পাঠের (মাতন) বিষয়ে তিনি বলেছেন ‘রাউহ’ (রা বর্ণের উপর যবর দিয়ে) এবং ‘আরদান’ (আইন এবং রা বর্ণের উপর সাকিন দিয়ে)। এটি একটি কুৎসিত শব্দ-বিকৃতি এবং সুস্পষ্ট ভুল। এর সঠিক রূপ হলো ‘রুহ’ (রা বর্ণের উপর পেশ দিয়ে) এবং ‘গারাদান’ (গাইন এবং রা বর্ণের উপর যবর দিয়ে)। এর অর্থ হলো, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) প্রাণ আছে এমন কোনো প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু (গারাদ) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন; অর্থাৎ তির বা এজাতীয় কিছু নিক্ষেপের অনুশীলনের জন্য তাকে লক্ষ্যবস্তু বানানো যাবে না। ইনশাআল্লাহ তাআলা, ‘শিকার ও যবেহ’ (কিতাবুস সয়দি ওয়ায যাবাইহ) অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা ও ফিকহ বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে।

শাবাবার নামের পরিচয় ও এর সঠিক উচ্চারণ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর ‘কাউওয়াহ’ (ছিদ্র বা জানালা) শব্দটি প্রসিদ্ধ ভাষাশৈলী অনুযায়ী কাফ বর্ণের উপর ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়তে হয়। ‘মাতালি’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেছেন যে এটি পেশ (যাম্মা) দিয়েও পড়ার বর্ণনা রয়েছে। ‘সেখানে বাতাস (রাউহ) প্রবেশের জন্য’ বাক্যের অর্থ হলো মৃদু বাতাস বা সমীরণ (নাসিম)।

তাঁর উক্তি: (মাহদী বিন হিলাল বসার পর হাম্মাদ বললেন: ‘তোমাদের দিক থেকে প্রবাহিত হওয়া এই লবণাক্ত প্রস্রবণটি কী?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, হে আবু ইসমাইল!’)

এই মাহদীর বিষয়ে বলতে গেলে, তাঁর দুর্বলতার (যাঈফ হওয়া) ব্যাপারে সকল বিশেষজ্ঞ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম নাসায়ী বলেছেন, তিনি বসরার অধিবাসী এবং বর্জনীয় (মাতরূক)। তিনি দাউদ বিন আবি হিন্দ এবং ইউনুস বিন উবাইদ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। ‘লবণাক্ত প্রস্রবণ’ কথাটি তাঁর দুর্বলতা ও ত্রুটির (জারহ) প্রতি একটি রূপক ইঙ্গিত। আর ‘হ্যাঁ, হে আবু ইসমাইল!’ কথাটির মাধ্যমে মনে হয় যে তিনি হাম্মাদের করা জারহ বা ত্রুটি বর্ণনার সাথে একমত হয়েছেন। আবু ইসমাইল হলো হাম্মাদ বিন যায়দ-এর উপনাম (কুনিয়াত)।