তাঁর উক্তি: (আমি আবু আওয়ানাহকে বলতে শুনেছি যে, আল-হাসান [বসরি] থেকে আমার কাছে কোনো হাদিস পৌঁছালে আমি তা আবান ইবনে আবি আইয়াশের কাছে নিয়ে আসতাম এবং তিনি তা আমাকে পড়ে শোনাতেন)। আবু আওয়ানাহর নাম হলো আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ। আর 'আবান' শব্দটি রূপান্তরযোগ্য (মুনসারিফ) এবং রূপান্তরহীন (গাইর মুনসারিফ) উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে রূপান্তরসহ (সারফ) পড়া অধিক উত্তম। ইতিপূর্বে আবু আওয়ানাহ এবং আবান সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই কথার মর্মার্থ হলো, আবান আল-হাসান [বসরি]-এর সূত্রে তাকে যা জিজ্ঞেস করা হতো তার সব ব্যাপারেই হাদিস বর্ণনা করতেন, অথচ তিনি এক্ষেত্রে মিথ্যাচারী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই হামজাহ আল-যাইয়াত স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পান এবং তিনি আবানের নিকট থেকে যা শুনেছিলেন তা তাঁর কাছে পেশ করেন। কিন্তু তিনি [রাসূল] তার মধ্য থেকে সামান্য কিছু ছাড়া আর কিছুই চিনতে পারলেন না)। কাজী আইয়াজ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন, এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো আবানের দুর্বলতা সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে সম্পূরক প্রমাণ (ইস্তিনাস) এবং সমর্থনকারী যুক্তি (ইস্তিযহার) মাত্র। এর মানে এই নয় যে, স্বপ্নের মাধ্যমে কোনো বিষয়ের চূড়ান্ত ফয়সালা করা হবে, কিংবা এর কারণে কোনো প্রমাণিত সুন্নাহ বাতিল হয়ে যাবে, অথবা এর মাধ্যমে কোনো অপ্রমাণিত সুন্নাহ প্রমাণিত হবে। ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্যের (ইজমা) ভিত্তিতেই বিষয়টি এরূপ। এটি কাজীর বক্তব্য, এবং আমাদের [শাফেয়ী] মাযহাবের ও অন্যান্য আলেমগণও অনুরূপ বলেছেন। তাঁরা এই মর্মে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, শরয়িভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত কোনো বিধান স্বপ্নদ্রষ্টার দেখার কারণে পরিবর্তিত হবে না।

আমরা যা উল্লেখ করলাম তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর পরিপন্থী নয় যে: "যে আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকেই দেখল।" কারণ এই হাদিসের অর্থ হলো, তাঁকে দেখা সত্য এবং তা কোনো বিশৃঙ্খল স্বপ্ন (আদগাছু আহলাম) কিংবা শয়তানের প্রতারণা নয়। কিন্তু এর মাধ্যমে কোনো শরয়ি বিধান সাব্যস্ত করা জায়েয নয়, কারণ ঘুমের অবস্থা এমন কোনো অবস্থা নয় যাতে স্বপ্নদ্রষ্টা যা শুনছেন তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ (দাবত) ও যাচাই করতে পারেন। আলেমগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যাঁর বর্ণনা বা সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে, তাঁর জন্য শর্ত হলো তিনি জাগ্রত ও সচেতন হবেন; তিনি গাফেল, স্মৃতিশক্তিতে দুর্বল, অধিক ভুলকারী কিংবা সংরক্ষণে ত্রুটিযুক্ত হবেন না। অথচ ঘুমন্ত ব্যক্তি এই গুণের অধিকারী নয়, ফলে তার স্মৃতিশক্তির ত্রুটির কারণে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না।

এ সবকিছুই সেই স্বপ্নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা এমন কোনো বিধান সাব্যস্ত করার সাথে সংশ্লিষ্ট যা শরয়ি কর্তৃপক্ষের ফয়সালার পরিপন্থী। কিন্তু যদি কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেন যে তিনি তাকে কোনো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজের নির্দেশ দিচ্ছেন, কিংবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ থেকে বারণ করছেন, অথবা কোনো কল্যাণকর কাজের দিকে পথনির্দেশ করছেন, তবে সেই স্বপ্ন অনুযায়ী আমল করা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। কারণ সেটি কেবল স্বপ্নের ওপর ভিত্তি করে কোনো বিধান নয়, বরং শরয়ি মূলনীতির আলোকেই তা আগে থেকে সাব্যস্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (দারিমী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন...