তিনি বললেন, আবু ওয়ািল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ সিফফীনে আমাদের সামনে বের হয়ে আসলেন। তখন আবু নুয়াইম বললেন: "তুমি কি মনে করো তাঁকে মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত করা হয়েছে?" এই বক্তব্যের অর্থ হলো, মুয়াল্লা তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে আবু ওয়ািলের ওপর মিথ্যা আরোপ করেছেন; কারণ ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বত্রিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, আর কারো মতে তেত্রিশ হিজরি সনে, এবং প্রথম মতটিই অধিকাংশের অভিমত। এটি উসমান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর খিলাফতকাল শেষ হওয়ার তিন বছর আগের ঘটনা। আর সিফফীন সংঘটিত হয়েছিল আলি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর খিলাফতকালে, তারও দুই বছর পর। সুতরাং ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সিফফীনে তাদের সামনে বের হয়ে আসা কোনোভাবেই সম্ভব নয়, যদি না তাঁকে মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত করা হয়ে থাকে। আর আপনারা তো জানেন যে, তাঁকে মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত করা হয়নি। আবু ওয়ািল তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা, পূর্ণ শ্রেষ্ঠত্ব, উচ্চ মাকাম এবং তাঁর সততা ও বিশ্বস্ততার ব্যাপারে সর্বসম্মত হওয়া সত্ত্বেও এমন কথা বলবেন না যে, 'আমাদের সামনে এমন ব্যক্তি বের হয়ে আসলেন' যিনি প্রকৃতপক্ষে তাদের সামনে বের হননি—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সুতরাং এটি নিশ্চিত যে, এই মিথ্যাচারটি মুয়াল্লা ইবনে উরফানের পক্ষ থেকে হয়েছে, বিশেষ করে তার দুর্বলতা (যয়িফ হওয়া) সম্পর্কে যা প্রসিদ্ধ তা বিবেচনায় নিলে। তাঁর উক্তি "আ-তুরাহু" (তুমি কি মনে করো) এটি 'তা' বর্ণে পেশ (যম্মা) যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো 'তুমি কি তাকে মনে করো'। আর "সিফফীন" শব্দটি 'সোয়াদ' ও 'ফা' বর্ণে যের (কাসরা) এবং 'ফা' বর্ণে তাসদীদ যোগে পঠিত হয়, আর রফ, নসব ও জর—তিন অবস্থাতেই এর শেষে 'ইয়া' থাকে। এটিই সুপরিচিত ভাষা। এতে অন্য একটি ভাষাগত রূপও রয়েছে যা আবু উমর আল-যাহিদ সা’লাব থেকে এবং তিনি আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক এবং পরবর্তীকালের অন্যান্য পণ্ডিতগণও এটি উল্লেখ করেছেন, যা হলো রফ-এর অবস্থায় 'ওয়াও' যোগে "সিফফুন"। এটি সিরিয়া ও ইরাকবাসীদের মধ্যে আলি ও মুয়াবিয়া (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর উপস্থিতিতে সংঘটিত যুদ্ধের স্থানের নাম। আর মুয়াল্লার পিতা "উরফান"-এর নাম নুকতাহীন 'আইন' বর্ণে পেশ (যম্মা), 'রা' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'ফা' বর্ণ যোগে গঠিত; এটিই প্রসিদ্ধ। এতে 'আইন' বর্ণে যের (কাসরা) দিয়ে পড়ার বর্ণনাও রয়েছে এবং হাফিজ আবু আমির আল-আবদারি একে যের (কাসরা) দিয়েই লিপিবদ্ধ করেছেন। এই মুয়াল্লা আসাদি বংশোদ্ভূত একজন কুফিবাসী দুর্বল বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। ইমাম নাসাঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) এবং অন্যান্যগণও তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আর আবু নুয়াইম হলেন ফযল ইবনে দুকাইন (নুকতাহীন 'দাল' বর্ণে পেশ যোগে); 'দুকাইন' তাঁর উপাধি, আর তাঁর নাম আমর ইবনে হাম্মাদ ইবনে যুহাইর। আবু নুয়াইম ছিলেন কুফিবাসী এবং তাঁর সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও নির্ভরযোগ্য পণ্ডিত (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন)। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেন: (এবং আবু জাফর আদ-দারিমি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) এই আবু জাফরের নাম হলো আহমদ ইবনে সাঈদ ইবনে সাখর আন-নিশাপুরি, তিনি ছিলেন...