আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 124

মীম বর্ণটিকে সাকিন (সুস্থির) করার মাধ্যমে তিনি কুফাবাসী। আর মুহাম্মদ ইবনে সালিম হলেন হামদানি গোত্রের কুফাবাসী। ফলে এই তিনজনই কুফাবাসী ও পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী হওয়ার ক্ষেত্রে সমান। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) দুর্বল হাদিসসমূহের ব্যাপারে বলেন, (সম্ভবত এগুলো অথবা এগুলোর অধিকাংশ ভিত্তিহীন মিথ্যা)। আল-ফুরাওয়ি কর্তৃক আল-ফারিসি থেকে এবং তিনি আল-জুলুদি থেকে যে বর্ণনা করেছেন, তার যাচাইকৃত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। কাজী আইয়াজ উল্লেখ করেছেন যে, আল-ফারিসি থেকে আল-জুলুদির বর্ণনায় এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁদের উস্তাদগণের মাধ্যমে আল-উযরি থেকে, তিনি আল-রাজি থেকে এবং তিনি আল-জুলুদি থেকে যে বর্ণনা করেছেন তাতে "সেগুলোর অল্প বা বেশি" কথাটি এসেছে। কাজী আইয়াজ বলেন, এটি বিশৃঙ্খল ও বিকৃত (তাসহিফ)। কাজী আইয়াজের এই বক্তব্যের ব্যাপারে কথা আছে; এটিকে বিকৃতি হিসেবে গণ্য করা সংগত হবে না। কারণ যে ব্যক্তি গভীর চিন্তা করবেন, তিনি এই বর্ণনার একটি তাৎপর্য খুঁজে পাবেন। তাঁর বক্তব্য—(এবং তৃপ্তিদায়ক ব্যক্তিবর্গ): এখানে 'কাফ' বর্ণে জবর হবে। এর অর্থ হলো ওই সকল ব্যক্তি যাদের হাদিস গ্রহণ করে তৃপ্ত হওয়া যায়, কারণ তাদের মুখস্থ করার ক্ষমতা (হিফজ) পরিপূর্ণ এবং তারা অত্যন্ত নিপুণ ও ন্যায়পরায়ণ। তাঁর বক্তব্য—(তথা গ্রহণযোগ্য নয়): এখানে 'মীম' ও 'নূন' বর্ণে জবর হবে।

 

‌‌(এই অধ্যায় সংশ্লিষ্ট মাসআলা ও নীতিমালা সমূহের একটি উপ-বিভাগ)

প্রথমত: জেনে রাখুন যে, বর্ণনাকারীদের ভুল-ত্রুটি বর্ণনা করা বা সমালোচনা করা (জারহ) জায়েজ, বরং সর্বসম্মতিক্রমে তা ওয়াজিব বা আবশ্যক। সম্মানীয় শরিয়তকে হেফাজত করার প্রয়োজনে এটি করা জরুরি। এটি কোনো নিষিদ্ধ গিবত বা পরনিন্দা নয়, বরং মহান আল্লাহ, তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুসলিমদের কল্যাণে একটি নসিহত বা সদুপদেশ। শ্রেষ্ঠ ইমামগণ, তাঁদের মধ্যকার উত্তম ব্যক্তিবর্গ এবং পরহেজগারগণ সব সময়ই এটি করে এসেছেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম এই অধ্যায়ে তাঁদের অনেকের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন। আমিও সহিহ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থের (শারহ) শুরুতে তাঁদের বক্তব্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ বর্ণনা করেছি। অতঃপর, যিনি কোনো বর্ণনাকারীর দোষ বর্ণনা করবেন, তাঁর উচিত এ ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করা, বিষয়টি সুনিশ্চিতভাবে যাচাই করা এবং কোনো ত্রুটিমুক্ত ব্যক্তিকে দোষারোপ করা বা যার ত্রুটি প্রকাশ পায়নি তাকে খাটো করার ব্যাপারে চরম সতর্কতা অবলম্বন করা। কেননা সমালোচনার (জারহ) ক্ষতি অত্যন্ত ভয়াবহ। এটি এমন এক চিরস্থায়ী গিবত যা বর্ণনাকারীর হাদিসসমূহকে বাতিল করে দেয়, নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহকে পরিত্যক্ত করে এবং দ্বীনের কোনো বিধানকে প্রত্যাখ্যান করার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আরও মনে রাখা আবশ্যক যে, বর্ণনাকারীদের সমালোচনা করার অধিকার কেবল তাঁরই আছে যিনি এ বিষয়ে অভিজ্ঞ এবং যাঁর কথা এ ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। কিন্তু যিনি অভিজ্ঞ নন কিংবা যাঁর কথা এ বিষয়ে গৃহীত হয় না, তাঁর জন্য কারোর সমালোচনা করা জায়েজ নয়। এমতাবস্থায় তিনি যদি কারোর সমালোচনা করেন, তবে তাঁর সেই কথা নিষিদ্ধ গিবত হিসেবে গণ্য হবে। কাজী আইয়াজ এভাবেই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।