আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 127

তাঁর বর্ণনা কিংবা সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। তবে তওবা তাঁর উপকারে আসবে এবং তিনি পুনরায় গ্রহণযোগ্যতার স্তরে ফিরে আসবেন। পক্ষান্তরে, যার থেকে কদাচিৎ সামান্য মিথ্যা প্রকাশ পায় এবং সে এর জন্য প্রসিদ্ধ নয়, এ জাতীয় বিষয়ের কারণে তাকে নিশ্চিতভাবে ত্রুটিযুক্ত (জারহ) বলা যাবে না; কারণ এতে ভুল বা বিভ্রান্তির সম্ভাবনা থাকে। এমনকি যদি সে একবার ইচ্ছাকৃতভাবে তা করার কথা স্বীকারও করে—যতক্ষণ না এর মাধ্যমে কোনো মুসলমানের ক্ষতি হয়—তবে এর কারণে তাকে ত্রুটিযুক্ত গণ্য করা হবে না। যদিও এটি একটি গুনাহের কাজ, তবে এর বিরলতা এবং এটি ধ্বংসাত্মক কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ার কারণে এমনটি করা হয়। আর কারণ এই যে, অধিকাংশ মানুষই কিছু বিচ্যুতি বা ছোটখাটো ভুল থেকে খুব কমই মুক্ত থাকতে পারেন। একইভাবে, এমন মিথ্যা যা পরোক্ষ ইঙ্গিত (তা'রিজ) বা কথার অতিরঞ্জনের অন্তর্ভুক্ত, তা (বর্ণনা বা সাক্ষ্যের গ্রহণযোগ্যতাকে) বাতিল করবে না। কারণ বাস্তবে এটি মিথ্যা নয়, যদিও তা মিথ্যার অবয়বে পরিলক্ষিত হয়। কেননা এটি মিথ্যার সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং বক্তা এর মাধ্যমে শব্দের বাহ্যিক অর্থ বুঝাতে চান না। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আবু জাহম তো তার কাঁধ থেকে লাঠি নামান না।" আর ইবরাহিম খলিল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "এটি আমার বোন।" এটিই কাজী (রহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনার শেষ অংশ। তিনি এ পরিচ্ছেদটি অত্যন্ত নিপুণভাবে সম্পন্ন করেছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: 'মু'আন'আন' (আন-আন শব্দযোগে বর্ণিত) হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণের বৈধতা, যখন বর্ণনাকারীদের পারস্পরিক সাক্ষাতের সম্ভাবনা থাকে এবং তাদের মধ্যে কোনো বর্ণনাকারী গোপনকারী (মুদাল্লিস) না থাকে। এই পরিচ্ছেদের সারমর্ম হলো, ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের ঐকমত্য (ইজমা) দাবি করেছেন যে, মু'আন'আন হাদিস—অর্থাৎ যাতে 'অমুক থেকে অমুক' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে—তা নিরবচ্ছিন্ন সূত্র এবং সরাসরি শ্রবণের ওপর সাব্যস্ত হবে, যদি ঐ বর্ণনাকারীদের একে অপরের সাথে সাক্ষাতের সম্ভাবনা থাকে; অর্থাৎ যখন তারা সূত্রের দোষ গোপন করা (তাদলিস) থেকে মুক্ত থাকেন। ইমাম মুসলিম তাঁর সমসাময়িক কিছু লোকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেন: এর মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হবে না এবং এটি নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না প্রমাণিত হয় যে তারা জীবনে অন্তত একবার বা তার বেশি সাক্ষাৎ করেছেন। কেবল সাক্ষাতের সম্ভাবনা থাকাই যথেষ্ট নয়। ইমাম মুসলিম বলেছেন, এটি একটি অসার, উদ্ভাবিত এবং নতুন মতবাদ যার প্রবক্তার পূর্বে আর কেউ এমন কথা বলেননি এবং আলেমদের মধ্যে কেউ তাকে সমর্থনও করেননি। বরং এই মতটি একটি বাতিল বিদআত। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এই মতের প্রবক্তার কঠোর সমালোচনা করেছেন এবং বিস্তারিত দলিল-প্রমাণ পেশ করেছেন।)