আল-আজহারী বলেছেন, 'কোনো বিষয় থেকে বিরত থাকা বা বিমুখ হওয়া' অর্থে 'দবারাতু আনিল আমরি' এবং 'আদরাবতু আনহু'—উভয়টিই ব্যবহৃত হয়। তবে অধিকাংশ ভাষাবিদ যেটিকে প্রসিদ্ধ বলেছেন, তা হলো আলিফ যোগে 'আদরাবতু' (أضربت) শব্দটি। তাঁর বক্তব্য: "(তবে তা) একটি সুদৃঢ় অভিমত হতো", এখানে 'মতিনান' অর্থ হলো শক্তিশালী বা সুদৃঢ়। তাঁর বক্তব্য: "এবং এর বক্তার নামকে বিস্মৃতির অতলে তলিয়ে দেওয়া", এর অর্থ হলো তাকে বর্জন করা বা অখ্যাত করে রাখা। 'খামিল' অর্থ হলো অখ্যাত বা গুরুত্বহীন ব্যক্তি, যা নুকতাযুক্ত 'খা' (খাইয়ে মু'জামাহ) বর্ণ দিয়ে গঠিত। তাঁর বক্তব্য: "সৃষ্টিজগতের জন্য অধিক কল্যাণকর", এটি 'জিম' বর্ণ যোগে (আজদা) এবং 'আনাম' শব্দটি 'নুন' বর্ণ যোগে গঠিত। এর অর্থ হলো মানুষের জন্য অধিকতর উপকারী; এটিই সঠিক ও বিশুদ্ধ পাঠ। তবে অনেক মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি তিন নুকতা বিশিষ্ট 'ছা' বর্ণ যোগে 'পাপসমূহ থেকে অধিক নিষ্কৃতিদানকারী' (আজদা আনিল আছাম) হিসেবে লিপিবদ্ধ হয়েছে। যদিও এই পাঠটিরও একটি যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে, তবুও প্রথমোক্ত পাঠটিই অগ্রগণ্য। 'আনাম' (সৃষ্টিজগত) শব্দটিকে 'আল-আনীম'ও বলা হয়; জুবাইদী, ওয়াহিদী এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য: "এবং তার মন্দ চিন্তাধারা", এখানে (রাউয়্যাতিহি) শব্দটি 'রা' বর্ণে ফাতহাহ (জবর), 'ওয়াও' বর্ণে কাসরাহ (যের) এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো তার চিন্তা বা ভাবনা। তাঁর বক্তব্য: "যতক্ষণ না তার কাছে এই নিশ্চিত জ্ঞান হয় যে, তাঁরা উভয়ে একত্রিত হয়েছেন", আমরা এভাবেই শব্দটির উচ্চারণ ও লিখনরীতি নির্ধারণ করেছি এবং নির্ভরযোগ্য বিশুদ্ধ মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতেও এভাবেই রয়েছে। এখানে 'হাত্তা' শব্দটি উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' এবং এরপর নিচে দুই নুকতা বিশিষ্ট 'ইয়া' সহযোগে গঠিত। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে 'হীনা' (যখন) শব্দটিও পাওয়া যায়।