হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 137

مِنْ تَحْتُ أَيْ مُقْتَضَاهُ قَوْلُهُ (إِذَا كَانَ مِمَّنْ عُرِفَ بِالتَّدْلِيسِ) قَدْ قَدَّمْنَا بَيَانَ التَّدْلِيسِ فِي الْفُصُولِ السَّابِقَةِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى إِعَادَتِهِ قَوْلُهُ (فَمَا ابْتُغِيَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ مُدَلِّسٍ) هَكَذَا وَقَعَ فِي أَكْثَرِ الْأُصُولِ فَمَا ابْتُغِيَ بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْغَيْنِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَفِي بَعْضِهَا ابْتَغَى بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْغَيْنِ وَفِي بَعْضِ الْأُصُولِ الْمُحَقَّقَةِ فَمَنِ ابْتَغَى وَلِكُلِّ وَاحِدٍ وَجْهٌ قَوْلُهُ (فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ وَقَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَوَى عَنْ حُذَيْفَةَ وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَعَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثًا يُسْنِدُهُ) أَمَّا حَدِيثُهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ فَهُوَ حَدِيثُ نَفَقَةِ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ وَقَدْ خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَأَمَّا حَدِيثُهُ عَنْ حُذَيْفَةَ فَقَوْلُهُ أَخْبَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَا هُوَ كائن الحديث خرجه مُسْلِمٌ وَأَمَّا أَبُو مَسْعُودٍ فَاسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْبَدْرِيِّ قَالَ الْجُمْهُورُ سَكَنَ بَدْرًا وَلَمْ يَشْهَدْهَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ الزُّهْرِيُّ وَالْحَكَمُ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ التَّابِعِيُّونَ وَالْبُخَارِيُّ شَهِدَهَا وَأَمَّا قَوْلُهُ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 137


নিচে অর্থাৎ এর মর্মার্থ হলো তাঁর কথা (যদি সে এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা তাদলিস বা বর্ণনায় প্রতারণার জন্য পরিচিত)। আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে তাদলিসের (বর্ণনায় ত্রুটি গোপনের) ব্যাখ্যা প্রদান করেছি, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তাঁর কথা (মুদাল্লিস বা বর্ণনায় প্রতারণাকারী নয় এমন ব্যক্তি ছাড়া তা অন্বেষণ করা হয়নি)। অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে অর্থাৎ ‘ফামা উবতুগিয়া’ (উক্ত ক্রিয়াপদটি) ‘তা’ বর্ণে পেশ এবং ‘গাইন’ বর্ণে যের সহকারে কর্মবাচ্যে (মাজহুল) গঠিত। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘তা’ ও ‘গাইন’ বর্ণে যবর সহকারে ‘আবতাগা’ রূপে রয়েছে। আবার কোনো কোনো যাচাইকৃত পাণ্ডুলিপিতে ‘ফামানিবতাগা’ (যে ব্যক্তি অন্বেষণ করল) হিসেবে এসেছে এবং প্রত্যেকটিরই গ্রহণযোগ্য ব্যকরণিক ভিত্তি রয়েছে। তাঁর কথা (এর একটি দৃষ্টান্ত হলো এই যে, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-আনসারী—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলেন—তিনি হুজাইফা এবং আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের থেকে একটি করে হাদিস বর্ণনা করেছেন যা তিনি মারফু হিসেবে অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত সম্পর্কিত করেছেন)। আবু মাসউদ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসটি হলো পরিবারের জন্য ব্যক্তির ব্যয় করার ফযিলত সংক্রান্ত, যা ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাঁদের নিজ নিজ সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর হুজাইফা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসটি হলো তাঁর এই উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ভবিষ্যতে যা যা ঘটবে সে সম্পর্কে অবহিত করেছেন..."। হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর আবু মাসউদের নাম হলো উকবা ইবনে আমর আল-আনসারী, যিনি ‘বদরী’ নামে পরিচিত। অধিকাংশ আলিমের (জুমহুর) মতে, তিনি বদর নামক স্থানে বসবাস করতেন কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি। তবে যুহরী, হাকাম, তাবিঈ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং ইমাম বুখারী বলেছেন যে, তিনি বদরের যুদ্ধে সশরীরে উপস্থিত ছিলেন। আর তাঁর উক্তি...