আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 142

আল্লাহ তাঁর চেহারাকে সত্তর বছরের দূরত্ব পরিমাণ জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে সরিয়ে দেন। দ্বিতীয় হাদিসটি হলো: নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী ভ্রমণ করতে পারে; ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়েই এই হাদিস দুটি বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় হাদিসটি হলো: নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদার দিক থেকে সর্বনিম্ন সেই ব্যক্তি, যার চেহারাকে আল্লাহ (জাহান্নাম থেকে) ফিরিয়ে দেবেন... পূর্ণ হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.), তাঁর নাম হলো সাদ ইবনে মালিক ইবনে সিনান; তিনি খুদরা ইবনে আউফ ইবনে হারিস ইবনে খাজরাজ বংশের সাথে সম্পৃক্ত। আবু সাঈদ (রা.) ৬৪ হিজরীতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ৭৪ হিজরীতে; তখন তাঁর বয়স ছিল চুয়াত্তর বছর। আর নুমানের পিতা আবু আইয়াশ—তাঁর নামের ‘শিন’ অক্ষরটি নুকতাহযুক্ত (অর্থাৎ আইয়াশ); তাঁর নাম ছিল যায়েদ ইবনুস সামিত, মতান্তরে যায়েদ ইবনু নুমান, আবার কেউ বলেছেন উবাইদ ইবনে মুআবিয়া ইবনুস সামিত, আবার কেউ বলেছেন আবদুর রহমান। তাঁর উক্তি: (আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লাইসী তামীম আদ-দারী থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন)—এটি হলো সেই প্রসিদ্ধ হাদিস: "দ্বীন হলো একনিষ্ঠ কল্যাণকামিতা" (আদ-দীনু আন-নাসিহাহ)। তামীম আদ-দারীর নাম ইমাম মুসলিমের কিতাবে এভাবেই এসেছে। তবে মুআত্তা-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; ইয়াহইয়া ও ইবনে বুকাইর এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি ‘আদ-দাইরী’ (ইয়া বর্ণ যোগে) এসেছে। অন্যদিকে আল-কানাবী, ইবনুল কাসিম এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে এটি ‘আদ-দারী’ (আলিফ বর্ণ যোগে)। আলেমগণ তাঁর এই নিসবত (বংশীয় উপাধি) এর উৎস নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে, এটি তাঁর পূর্বপুরুষদের একজনের নাম থেকে এসেছে, যিনি হলেন আদ-দার ইবনে হানি। কেননা তাঁর বংশলতিকা হলো: তামীম ইবনে আউস ইবনে খারিজাহ ইবনে সুর (সীন বর্ণে পেশসহ) ইবনে জাযীমা (জীম বর্ণে জবর ও যাল বর্ণে যেরসহ) ইবনে যিরা ইবনে আদী ইবনে আদ-দার ইবনে হানি ইবনে জাবীব ইবনে নিমারা ইবনে লাখম; আর এই লাখম হলেন মালিক ইবনে আদী। পক্ষান্তরে যারা ‘আদ-দাইরী’ বলেছেন, তাঁদের মতে এটি একটি দাইর (গীর্জা বা মঠ) এর সাথে সম্পৃক্ত, যেখানে তামীম ইসলাম গ্রহণের পূর্বে অবস্থান করতেন এবং তিনি খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী ছিলেন। আবু হুসাইন আর-রাজী তাঁর ‘মানাকিবুশ শাফিঈ’ গ্রন্থে সহীহ সনদে ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই দুটি নিসবত সম্পর্কে তাই বলেছেন যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং অধিকাংশ আলেম এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ আবার বলেছেন ‘আদ-দারী’ (আলিফসহ) নিসবতটি ‘দারাইন’ নামক স্থানের সাথে সম্পৃক্ত, যা বাহরাইনের নিকটবর্তী একটি জাহাজ বন্দর ছিল যেখানে ভারত থেকে সুগন্ধি আনা হতো। এ কারণেই সুগন্ধি বিক্রেতাকে ‘দারী’ বলা হতো। কেউ কেউ ‘ইয়া’ যোগে একে একটি গোত্রের সাথেও সম্পৃক্ত করেছেন, তবে এটি একটি দূরবর্তী ও বিরল মত। ‘সাহিবুল মাতালি’ এই মতটি এবং এর পূর্ববর্তী মতটি বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে কেউ কেউ ‘আদ-দাইরী’ শব্দটিকে সঠিক বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, উভয়টিই সঠিক হতে পারে; কারণ তাঁর মধ্যে উভয় বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকার কারণে বংশের পরিচয়ে আলিফ যোগে এবং আশ্রমের পরিচয়ে ‘ইয়া’ যোগে উভয়ভাবেই তাঁকে সম্বোধন করা যেতে পারে। ‘সাহিবুল মাতালি’ আরও বলেছেন যে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং মুআত্তা গ্রন্থে তামীম ব্যতীত ‘দারী’ বা ‘দাইরী’ উপাধির আর কেউ নেই। তামীম (রা.)-এর উপনাম (কুনিয়াত) ছিল আবু রুকাইয়্যাহ। তিনি নবম হিজরীতে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মদিনায় বসবাস করতেন। পরবর্তীতে তিনি সিরিয়ায় চলে যান এবং বাইতুল মাকদিসে স্থায়ী হন। স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর থেকে ‘জাসসাসা’ (দাজ্জালের সংবাদ বহনকারী প্রাণী) এর কাহিনী বর্ণনা করেছেন। এটি তামীম (রা.)-এর জন্য একটি সুমহান মর্যাদা এবং এটি বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের থেকে হাদিস বর্ণনা করার (রিওয়ায়াতুল আকাবির আনিল আসাগির) রীতির অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি—