আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 150

সলফ এবং অন্যান্য আলিমদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির ‘আমি মুমিন’ (নিঃশর্তভাবে) বলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন যে, সে কেবল ‘আমি মুমিন’ বলবে না, বরং বলবে ‘ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) আমি মুমিন’। আমাদের সাথীদের (মাযহাবের অনুসারী) কেউ কেউ অধিকাংশ কালামশাস্ত্রবিদ (মুতাকাল্লিমিন) সাথীদের থেকে এই মতটি বর্ণনা করেছেন। অন্যরা একে নিঃশর্তভাবে বলার বৈধতার দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন যে সে ‘ইনশাআল্লাহ’ বলবে না। আর এটিই মনোনীত মত এবং সত্যসন্ধানী আলিমদের (আহলুত তাহকীক) বক্তব্য। ইমাম আওযাঈ এবং অন্যরা উভয়টিই বৈধ হওয়ার মত দিয়েছেন। বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে এর প্রতিটি মতই সঠিক। যারা নিঃশর্তভাবে বলার পক্ষে, তারা বর্তমান অবস্থার দিকে লক্ষ্য করেছেন, যেহেতু বর্তমানে তার ওপর ঈমানের বিধানসমূহ প্রযোজ্য হচ্ছে। আর যারা ‘ইনশাআল্লাহ’ বলেন, তারা একে হয় বরকতের জন্য অথবা পরিণতির কথা বিবেচনা করে বলেন; কারণ আল্লাহ তাআলা যা নির্ধারণ করে রেখেছেন তা তো সে জানে না—সে কি ঈমানের ওপর অটল থাকবে নাকি তা থেকে বিচ্যুত হবে। উভয় মতের উৎসের প্রতি লক্ষ্য রেখে এবং বিরোধ নিরসনের উদ্দেশ্যে ঐচ্ছিকতার (যেকোনোটি বেছে নেওয়ার) মতটি সুন্দর ও সঠিক। কাফিরের ক্ষেত্রে আমাদের সাথীদের মধ্যে একটি বিরল মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, তাকে ‘কাফির’ বলা হবে এবং ‘ইনশাআল্লাহ’ বলা হবে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, শর্তারোপের ক্ষেত্রে সে মুসলিমদের মতোই; সুতরাং শর্তারোপের মতানুসারে তাকে ‘ইনশাআল্লাহ সে কাফির’ বলা হবে—তার পরিণতির দিকে লক্ষ্য রেখে, যেহেতু তা অজ্ঞাত। সত্যসন্ধানী আলিমদের কেউ কেউ এই মতটি পছন্দ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। জেনে রাখুন, সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) মাযহাব হলো, কিবলার অনুসারী (আহলুল কিবলা) কাউকে পাপের কারণে কাফির বলা যাবে না এবং প্রবৃত্তি ও বিদআতের অনুসারীদেরও কাফির বলা যাবে না। তবে ইসলামের যে বিষয়গুলো অকাট্য ও সর্বজনবিদিত (মা ইউ’লামু মিনাদ দ্বীনি বিদ্দারুরাহ) তা যদি কেউ অস্বীকার করে, তবে তার মুরতাদ ও কাফির হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হবে; যদি না সে নতুন মুসলিম হয় অথবা কোনো প্রত্যন্ত অঞ্চলে বেড়ে ওঠার কারণে তার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে। তাকে প্রথমে বিষয়টি শেখানো হবে, এরপরও যদি সে হঠকারিতা বজায় রাখে তবে তাকে কাফির সাব্যস্ত করা হবে। তদ্রূপ ব্যভিচার, মদ পান, হত্যা অথবা এ জাতীয় অন্যান্য হারাম বিষয়গুলোকে যারা হালাল মনে করবে, দ্বীনিভাবে যেগুলোর হারামি হওয়া অকাট্যভাবে জানা—তাদের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য হবে। ঈমান সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহের এই আলোচনাগুলো আমি গ্রন্থের শুরুতে উপক্রমণিকা হিসেবে উল্লেখ করেছি, কারণ এর প্রয়োজনীয়তা অনেক এবং হাদিসসমূহে এগুলোর বারবার উল্লেখ পাওয়া যায়। আমি এগুলো আগেভাগে আলোচনা করেছি যাতে পরে যখন এগুলোর প্রয়োগ আসবে তখন এদিকে নির্দেশ করা যায়। আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন এবং সকল প্রশংসা ও নিয়ামত তাঁরই। তাওফিক ও নিরাপত্তা দানকারী কেবল তিনিই। ইমাম আবুল হুসাইন মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন:

 

[8] (আবু খায়সামা যুহাইর ইবনে হারব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, ওকী’ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন কাহমাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে)