...ইয়ামার। (সূত্রের রূপান্তর): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আল-আম্বারি—এটি মূলত তারই বর্ণিত হাদিস—তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাহমাস, ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: বসরায় তাকদির (ভাগ্য) সম্পর্কে প্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছিল সে হলো মাবাদ আল-জুহানি... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

জেনে রাখুন যে, ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এই কিতাবে অত্যন্ত সুনিপুণতা, সতর্কতা, গভীর পর্যবেক্ষণ ও যথাযথ অনুসন্ধানের একটি পথ অনুসরণ করেছেন; এর সাথে তিনি অত্যন্ত সাবলীল সংক্ষেপন ও পূর্ণাঙ্গ সংক্ষিপ্ততা বজায় রেখেছেন যা অনন্য সৌন্দর্যে মণ্ডিত। এটি তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য, সূক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টি এবং দক্ষতার বহিঃপ্রকাশ। এই বৈশিষ্ট্য কখনও সনদে (ইসনদ), কখনও মূল পাঠে (মতন), আবার কখনও উভয় ক্ষেত্রেই পরিলক্ষিত হয়। সুতরাং, এই কিতাব অধ্যয়নকারীর উচিত আমার উল্লিখিত বিষয়গুলোর প্রতি সজাগ থাকা; কেননা তিনি এতে এমন সব বিস্ময়কর মণি-মুক্তা ও সূক্ষ্ম তত্ত্ব খুঁজে পাবেন যার প্রতিটি স্বতন্ত্রভাবে তাঁর চোখ জুড়িয়ে দেবে, অন্তরকে প্রশস্ত করবে এবং এই শাস্ত্র চর্চায় তাঁকে উজ্জীবিত করবে।

আরও জেনে রাখুন যে, ইলমে ইসনাদ বা সনদ শাস্ত্রের যেসব সূক্ষ্ম বিষয়ের প্রতি ইমাম মুসলিম ইঙ্গিত করেছেন, সেগুলোতে তাঁর সমকক্ষ আর কেউ আছে বলে জানা নেই। যদিও বুখারি শরিফ অধিক সহিহ, সুমহান এবং আহকাম (বিধিবিধান) ও অর্থের দিক থেকে অধিকতর ফায়দা সমৃদ্ধ, তবুও ইমাম মুসলিমের কিতাব সনদ বিন্যাসের (সান’আতুল ইসনাদ) ক্ষেত্রে কিছু অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যের কারণে অনন্য। আমি সেসবের মধ্য থেকে যেসব বিষয়ের প্রতি আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করব, তা দেখে ইনশাআল্লাহ আপনার অন্তর প্রশস্ত হবে এবং এই কিতাব ও এর লেখকের প্রতি আপনার হৃদয়ে শ্রদ্ধা ও মর্যাদা বহুগুণ বৃদ্ধি পাবে।

আমি যা বললাম তা যখন প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন দেখুন যে সনদের এই শব্দগুলোর মধ্যে আমার উল্লিখিত বিষয়গুলোর প্রকারভেদ বিদ্যমান। যেমন—তিনি প্রথমে বলেছেন 'তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানি) আবু খাইসামাহ থেকে, এরপর অন্য সূত্রে বলেছেন 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ থেকে। এভাবে তিনি 'হাদ্দাসানি' (একবচন) এবং 'হাদ্দাসানা' (বহুবচন) শব্দের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এটি এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট সুপরিচিত একটি নিয়মের প্রতি ইঙ্গিত। নিয়মটি হলো: শাইখের মুখ থেকে যখন বর্ণনাকারী একাকী শোনেন, তখন তিনি বলেন 'তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানি); আর যখন অন্যদের সাথে একত্রে শোনেন, তখন বলেন 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা)। একইভাবে, যখন তিনি নিজে একাকী শাইখের সামনে পাঠ করেন, তখন বলেন 'তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানি); আর যখন এক জামাতের সাথে উপস্থিত থেকে শাইখের সামনে পাঠ করা হয়, তখন বলেন 'আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা)। এটি তাঁদের নিকট একটি সুপরিচিত পরিভাষা এবং এটি অনুসরণ করা তাঁদের নিকট মুস্তাহাব (উত্তম)। তবে কেউ যদি এটি পরিহার করে একটি শব্দের পরিবর্তে অন্যটি ব্যবহার করে, তবুও হাদিস শ্রবণ (সামা') শুদ্ধ হবে, কিন্তু তিনি সর্বোত্তম পদ্ধতিটি ত্যাগ করলেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

আরেকটি বিষয় হলো, তিনি প্রথম সূত্রে বলেছেন: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি', কাহমাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে।' এরপর দ্বিতীয় সূত্রে তিনি পুনরায় কাহমাস থেকে, ইবনে বুরাইদাহ থেকে, ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। এখানে প্রশ্ন উঠতে পারে যে, এটি দীর্ঘসূত্রতা যা ইমাম মুসলিমের সুনিপুণতা ও সংক্ষেপণ পদ্ধতির সাথে মানানসই নয়; বরং উচিত ছিল প্রথম সূত্রে ওয়াকি’-এর ওপর থামা এবং মুয়াজ ও ওয়াকি’ উভয়কে কাহমাস থেকে ইবনে বুরাইদাহর বর্ণনায় একত্রিত করে দেওয়া। কিন্তু এই আপত্তিটি অসার; এই শাস্ত্র সম্পর্কে চরম অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া কেউ এমন কথা বলবে না। কারণ ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) সংক্ষেপণ পদ্ধতি অনুসরণ করেন ঠিকই, তবে এমনভাবে যাতে কোনো ত্রুটি না ঘটে এবং বর্ণনার উদ্দেশ্য ব্যাহত না হয়। এই স্থানে যদি সংক্ষেপ করা হতো তবে ত্রুটি দেখা দিত এবং মূল উদ্দেশ্য ব্যাহত হতো। তার কারণ হলো, ওয়াকি' (কাহমাস থেকে বর্ণনার সময়) 'হতে' (আন) শব্দ ব্যবহার করেছেন, আর মুয়াজ সরাসরি বলেছেন 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা)।