তকদির (তথা ভাগ্য) হলো মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে বান্দাকে তাঁর নির্ধারিত ও ফয়সালাকৃত বিষয়ের ওপর বাধ্য করা ও নিয়ন্ত্রণ করা। বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তারা ধারণা করে থাকে। বরং এর অর্থ হলো, বান্দা যা কিছু অর্জন করবে সে সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পূর্বজ্ঞান থাকা এবং তাঁরই পক্ষ থেকে নির্ধারিত হয়ে তা প্রকাশ পাওয়া; আর তিনি তার ভালো ও মন্দ উভয়টিই সৃষ্টি করেছেন। তিনি বলেন, 'কদর' হলো সক্ষম কর্তার পক্ষ থেকে নির্ধারিতভাবে যা কিছু প্রকাশ পায় তার নাম। বলা হয় 'কাদারতু' এবং 'কাদ্দারতু' (দাল হরফে তাসদীদ বিহীন বা তাসদীদ যুক্ত), উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর এক্ষেত্রে 'কাজআ' (ফয়সালা) এর অর্থ হলো সৃষ্টি করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে পরিণত (সৃষ্টি) করলেন।" অর্থাৎ তিনি সেগুলো সৃষ্টি করলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি, কুরআন, সুন্নাহ, সাহাবায়ে কেরামের ঐকমত্য এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বিজ্ঞজনদের (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ) ঐকমত্যের ভিত্তিতে মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তকদির সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে অকাট্য প্রমাণাদি বিদ্যমান রয়েছে। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে অসংখ্য কিতাব রচনা করেছেন। তার মধ্যে সর্বোত্তম ও সর্বাধিক তথ্যবহুল কিতাবসমূহের একটি হলো হাফিজ ও ফকিহ আবু বকর আল-বায়হাকীর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) কিতাবটি। ইলমে কালাম শাস্ত্রের আমাদের ইমামগণ তাঁদের শ্রুতিগত ও যৌক্তিক অকাট্য দলীলাদির মাধ্যমে বিষয়টি সর্বোত্তমভাবে উপস্থাপন করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (আমাদের সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সাক্ষাৎ হয়ে গেল)—এটি ওয়াও বর্ণে পেশ এবং দ্বিত্ব ফা বর্ণে জেরযোগে পঠিত। 'আত-তাহরির' গ্রন্থের লেখক বলেন, এর অর্থ হলো তাঁকে আমাদের অনুকূল করা হয়েছে। এটি 'মুওয়াফাকাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যা মূলত কোনো কিছুর সাথে দৃঢ়ভাবে মিশে যাওয়ার মতো। বলা হয়, তিনি আমাদের কাছে নতুন চাঁদের উদয়কালীন সময়ে (তিফাক বা মিফাক) এসেছেন; অর্থাৎ যখন চাঁদ উদিত হয়েছে ঠিক তখন, আগে বা পরে নয়। এটি এমন একটি শব্দ যা মিলন ও ঐক্যের সঠিকতাকে নির্দেশ করে। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির মুসনাদ গ্রন্থে 'ফাওয়াফাকা লানা' (আলিফ যোগে) বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো হঠাৎ সাক্ষাৎ হওয়া। তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার সাথী তাঁকে ঘিরে ধরলাম)—অর্থাৎ আমরা তাঁর দুই পাশে অবস্থান নিলাম। অতঃপর তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা করে বললেন, আমাদের একজন তাঁর ডান দিকে এবং অন্যজন তাঁর বাম দিকে। পাখির দুই 'কানফ' বলতে তার দুটি ডানাকে বোঝায়। এর মাধ্যমে কোনো মহৎ ব্যক্তির সাথে হাঁটার সময় সঙ্গীদের শিষ্টাচারের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; আর তা হলো তারা তাঁকে মাঝখানে রেখে তাঁর চারপাশ ঘিরে হাঁটবে। তাঁর উক্তি: (আমি ধারণা করলাম যে আমার সাথী কথা বলার ভার আমার ওপর অর্পণ করবেন)—এর অর্থ হলো তিনি নীরব থাকবেন এবং কথা বলার বিষয়টি আমার ওপর ছেড়ে দেবেন; কারণ আমার কথা বলার বিশেষ আগ্রহ, সাহস ও সাবলীলতা ছিল। অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে এসেছে: "কেননা আমি অধিক বাকপটু ছিলাম।" তাঁর উক্তি: (আমাদের এলাকায় এমন কিছু মানুষের উদ্ভব ঘটেছে যারা কুরআন পাঠ করে এবং জ্ঞান অন্বেষণ করে)—এখানে ক্বাফ বর্ণটি ফা বর্ণের আগে পঠিত হবে। এর অর্থ হলো তারা জ্ঞান অনুসন্ধান করে এবং তার পেছনে নিবিড়ভাবে লেগে থাকে; এটিই প্রসিদ্ধ মত। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো—তারা জ্ঞান সংগ্রহ করে। মরক্কোর কিছু শিক্ষক ইবনে মাহানের সূত্রে 'ইয়াতাফাক্কারুনা' (ফা বর্ণটি আগে দিয়ে) বর্ণনা করেছেন। এটিও সঠিক, যার অর্থ হলো তারা জ্ঞানের নিগুঢ় রহস্য নিয়ে গবেষণা করে এবং এর সূক্ষ্ম বিষয়গুলো বের করে আনে। বর্ণিত হয়েছে...