আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 157

স্বর্ণকে ‘যাহাব’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি চলে যায় (যাহাবা) এবং স্থায়ী হয় না। তাঁর উক্তি: (তার ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না)। আমরা এটি নিচে দুই নুক্তাওয়ালা ইয়া (ي) এবং পেশযোগে ‘ইউরা’ হিসেবে সংকলন করেছি; একইভাবে আমরা এটি ‘আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন’ ও অন্যান্য গ্রন্থে সংকলন করেছি। তবে হাফিজ আবু হাজিম আল-আদাবী এখানে জবরযুক্ত নুন (ن) যোগে ‘নারা’ হিসেবে সংকলন করেছেন; মুসনাদে আবি ইয়ালা আল-মাওসিলিতেও তদ্রূপ রয়েছে এবং উভয়টিই সঠিক। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর দুই হাতের তালু তাঁর দুই উরুর ওপর রাখলেন)। এর অর্থ হলো, আগন্তুক ব্যক্তিটি তাঁর নিজের দুই হাতের তালু নিজের দুই উরুর ওপর রেখেছিলেন এবং একজন শিক্ষার্থীর ন্যায় আদবের সাথে বসলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (ইসলাম হলো তুমি এই সাক্ষ্য প্রদান করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল... এবং ঈমান হলো তুমি আল্লাহর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে... শেষ পর্যন্ত)। এই অংশের ব্যাখ্যা ও বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা পুনরুক্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে। তাঁর উক্তি: (আমরা তাঁর বিষয়ে বিস্মিত হলাম যে, তিনি তাঁকে প্রশ্ন করছেন আবার তাঁর সত্যয়নও করছেন)। তাঁদের বিস্ময়ের কারণ হলো, এটি একজন অজ্ঞ প্রশ্নকারীর সাধারণ অভ্যাসের পরিপন্থী, বরং এটি এমন একজনের কথা যিনি যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে সে সম্পর্কে সম্যক অভিজ্ঞ। অথচ সে সময়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত আর কেউ এ বিষয়গুলো জানতেন না। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (ইহসান হলো তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন)। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করা সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণীর (জাওয়ামিউল কালিম) অন্তর্ভুক্ত। কেননা আমরা যদি কল্পনা করি যে, আমাদের কেউ ইবাদতে দাঁড়িয়েছে এমতাবস্থায় যে সে তার রব সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে চাক্ষুষ দেখছে, তবে সে বিনীত ভাব, একাগ্রতা, উত্তম আচরণ এবং বাহ্যিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুস্থিরতার যা কিছু তার সাধ্যে আছে তার কোনোটিই বাদ দিত না।