এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ সত্তাকে ইবাদতসমূহ সর্বোত্তম পন্থায় পরিপূর্ণ করার প্রতি মনোনিবেশ করতে উদ্বুদ্ধ করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার সকল অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করো এমনভাবে, যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ।" কারণ, চাক্ষুষ দেখার অবস্থায় যে পরিপূর্ণতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা কেবল আল্লাহর পর্যবেক্ষণ সম্পর্কে বান্দার জ্ঞানের কারণেই অর্জিত হয়। এমতাবস্থায় বান্দা কোনো প্রকার ত্রুটি করতে সাহসী হয় না, কারণ সে জানে আল্লাহ তাকে দেখছেন। আর এই অর্থটি বান্দার চাক্ষুষ দেখার অনুপস্থিতিতেও বিদ্যমান থাকে। তাই এর দাবি অনুযায়ী আমল করা উচিত। সুতরাং এই কথার উদ্দেশ্য হলো ইবাদতে একনিষ্ঠতা (ইখলাস) এবং বিনয়-নম্রতা ও অন্যান্য বিষয়াদি পূর্ণ করার ক্ষেত্রে বান্দার তার প্রতিপালকের (তাবারাকা ওয়া তা'আলা) সদা সতর্ক পর্যবেক্ষণ (মুরাকাবা) বজায় রাখার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা।

তত্ত্বজ্ঞানীগণ (আহলুল হাকায়েক) নেককার ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের সাহচর্যে বসার পরামর্শ দিয়েছেন, যাতে তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধা ও তাঁদের সামনে লজ্জিত হওয়ার ভয়ে কোনো প্রকার দোষত্রুটির সাথে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকা যায়। তবে সেই সত্তার (আল্লাহ তা'আলা) ব্যাপারে কী ধারণা, যিনি সর্বদা বান্দার গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু পর্যবেক্ষণ করছেন? কাজী আইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসটি প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল ইবাদতের দায়িত্বের ব্যাখ্যা সংবলিত; যার মধ্যে ঈমানের আকিদা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল, অন্তরের একনিষ্ঠতা এবং আমলের ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে আত্মরক্ষা অন্তর্ভুক্ত। এমনকি শরীয়তের সকল জ্ঞানই এর দিকে ফিরে আসে এবং এখান থেকেই শাখা-প্রশাখা হিসেবে বিস্তার লাভ করে।

তিনি আরও বলেন: এই হাদিস এবং এর তিনটি অংশের উপর ভিত্তি করেই আমরা আমাদের গ্রন্থটি রচনা করেছি, যার নাম দিয়েছি 'আল-মাকাসিদ আল-হিসান ফীমা ইয়ালযামুল ইনসান' (মানুষের জন্য যা অপরিহার্য সে বিষয়ে উত্তম উদ্দেশ্যসমূহ)। কেননা ওয়াজিব, সুন্নাত, মুস্তাহাব, হারাম ও মাকরূহ—কোনো কিছুই এই তিনটি অংশের বাইরে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "(কিয়ামতের সময় সম্পর্কে) যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে জিজ্ঞাসাকারীর চেয়ে বেশি জানে না।" এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কোনো আলেম বা মুফতি অথবা অন্য কাউকে যখন এমন কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় যা তিনি জানেন না, তখন তাঁর বলা উচিত: "আমি জানি না।" এটি তাঁর মর্যাদা কমায় না, বরং এর মাধ্যমে তাঁর পরহেজগারি, আল্লাহভীতি এবং জ্ঞানের প্রাচুর্যের প্রমাণ পাওয়া যায়। আমি এই বিষয়টি এর প্রমাণ ও উদাহরণসহ 'শারহুল মুহাযযাব'-এর ভূমিকায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি, যা বিভিন্ন প্রকার কল্যাণকর জ্ঞান সমৃদ্ধ। ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এ জাতীয় বিষয় জানা এবং এতে নিরন্তর দৃষ্টি রাখা একান্ত প্রয়োজন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর কথা: "তবে আমাকে এর আলামতসমূহ (নিদর্শনসমূহ) সম্পর্কে অবহিত করুন।" এটি হামযা বর্ণে যবর দিয়ে পঠিত। 'আমারাত' ও 'আমার' (শেষে 'হা' যুক্ত করে বা বাদ দিয়ে) শব্দ দুটির অর্থ হলো নিদর্শন বা চিহ্ন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে।" অন্য বর্ণনায় পুংলিঙ্গ শব্দে (রব্বাহা) এবং অপর এক বর্ণনায় (বা'লাহা) অর্থাৎ স্বামী বা মালিক শব্দ এসেছে। তিনি বলেছেন, এর দ্বারা দাসীদের বোঝানো হয়েছে। 'রব্বাহা' এবং 'রব্বাতাহা' শব্দের অর্থ হলো তার প্রভু, মালিক বা কর্ত্রী। অধিকাংশ আলেম বলেন, এটি দাসীদের আধিক্য এবং তাদের সন্তানদের সম্পর্কে একটি সংবাদ। কেননা মনিবের ঔরসে দাসীর সন্তান মনিবের মর্যাদায় অভিষিক্ত হয়, কারণ মানুষের সম্পদ তার সন্তানের কাছেই হস্তান্তরিত হয়। আবার কখনো সন্তান বর্তমানেই এমন আচরণ করে...