মালিকগণ; হয় তাদের পিতার পক্ষ থেকে তাদের প্রতি অনুমতির স্পষ্ট ঘোষণার মাধ্যমে অথবা অবস্থার পারিপার্শ্বিকতা বা ব্যবহারের রীতি থেকে যা তারা জানতে পারে। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো দাসীরা রাজাদের জন্ম দেবে, ফলে তার মা তার প্রজাদের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং সে হবে তার মায়ের ও তার অন্যান্য প্রজাদের প্রভু। এটি ইব্রাহিম আল-হারবি-এর অভিমত। আরও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো মানুষের অবস্থার অবনতি ঘটবে, ফলে শেষ জমানায় উম্মুল ওয়ালাদদের (সন্তানের জননী এমন দাসী) বিক্রয় বেড়ে যাবে। ক্রেতাদের হাতে তাদের বারবার হাতবদল হতে থাকবে, এমনকি শেষ পর্যন্ত তার নিজের সন্তানই তাকে কিনে নেবে অথচ সে তা জানবে না। এই মতানুসারে এটি কেবল উম্মুল ওয়ালাদদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ না থাকার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ অন্যদের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটা কল্পনা করা যায়। যেমন কোনো দাসী তার মনিব ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে সংশয়বশত (শুবেহ) স্বাধীন সন্তান জন্ম দিতে পারে, অথবা বিবাহের মাধ্যমে বা ব্যভিচারের ফলে দাস সন্তান জন্ম দিতে পারে; এরপর উভয় ক্ষেত্রেই সেই দাসীটিকে বৈধভাবে বিক্রয় করা হলো এবং হাতবদল হতে হতে অবশেষে তার নিজের সন্তানই তাকে ক্রয় করল। উম্মুল ওয়ালাদদের ক্ষেত্রে বিষয়টিকে সীমাবদ্ধ রাখার চেয়ে এটি অধিকতর ব্যাপক এবং যুক্তিযুক্ত। যা আমরা উল্লেখ করেছি তা ছাড়াও এর অর্থের ব্যাপারে আরও অনেক কথা বলা হয়েছে, কিন্তু সেগুলো অত্যন্ত দুর্বল বা ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার কারণে আমি তা পরিত্যাগ করেছি।

আর তার 'স্বামী' বা 'প্রভু' (বালুহা) শব্দের অর্থ সম্পর্কে বিশুদ্ধ মত হলো, 'বাল' (বা’ল) অর্থ মালিক বা মনিব। সুতরাং আমাদের উল্লিখিত আলোচনা অনুযায়ী এর অর্থ হবে তার প্রভু। ভাষাবিদগণ বলেন, কোনো জিনিসের 'বাল' হলো তার রব (মালিক) ও অধিপতি। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর বাণী 'তোমরা কি বা’ল-এর উপাসনা করবে?' এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর অর্থ হলো 'রব' বা প্রতিপালক। আবার বলা হয়েছে যে, হাদিসে 'বাল' বলতে স্বামী বোঝানো হয়েছে এবং এর অর্থ আগেরটির মতোই যে, উপপত্নী বিক্রয় এতো বৃদ্ধি পাবে যে একজন মানুষ তার নিজের মাকেই বিবাহ করে ফেলবে অথচ সে তা জানবে না। এটিও একটি সঠিক অর্থ, তবে প্রথমটি অধিকতর স্পষ্ট; কারণ একই বিষয়ের দুটি বর্ণনাকে যখন একটি অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব হয়, তখন সেটিই উত্তম। আর আল্লাহ অধিক ভালো জানেন।

জেনে রাখুন যে, এই হাদিসে উম্মুল ওয়ালাদদের বিক্রয় বৈধ হওয়া বা নিষিদ্ধ হওয়ার কোনো দলিল নেই। অথচ বড় মাপের দুজন ইমাম এর মাধ্যমে সেই বিষয়ের ওপর দলিল পেশ করেছেন। তাদের একজন এর দ্বারা বৈধতার ওপর এবং অন্যজন নিষিদ্ধতার ওপর দলিল দিয়েছেন। তাদের পক্ষ থেকে এটি আশ্চর্যের বিষয় এবং তাদের এই অবস্থানের ওপর আপত্তি জানানো হয়েছে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিয়ামতের আলামত হিসেবে যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন, তার সবই হারাম বা নিন্দনীয় হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ রাখালদের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করা, সম্পদের প্রাচুর্য ছড়িয়ে পড়া এবং পঞ্চাশজন নারীর জন্য মাত্র একজন অভিভাবক হওয়া—এসব যে হারাম নয় তাতে কোনো সন্দেহ নেই। বরং এগুলো কেবল আলামত বা নিদর্শন মাত্র, আর নিদর্শনের ক্ষেত্রে এ ধরণের কোনো শর্ত নেই; বরং তা কল্যাণ, অকল্যাণ, মুবাহ (বৈধ), হারাম, ওয়াজিব বা অন্য যেকোনো বিষয়ের মাধ্যমে হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এবং তুমি দেখবে যে নগ্নপদ, বিবস্ত্রদেহ, নিঃস্ব মেষপালকরা সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে।" এখানে 'আলাহ' (আলাত) অর্থ হলো দরিদ্র বা অভাবী। 'আইল' মানে ফকির এবং 'আইলাহ' মানে দারিদ্র্য। কেউ দারিদ্র্যের শিকার হলে বলা হয় 'আলা আর-রাজুলু ইয়াঈলু আইলাতান'। আর 'রিআ' (রা' অক্ষরটির নিচে কাসরা এবং মাদ্দসহ) দ্বারা মেষপালক বোঝায়; তাদের ক্ষেত্রে 'রুআত' (রা' অক্ষরে পেশ এবং শেষে গোল 'হা' যুক্ত করে মাদ্দ ছাড়া) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো, মরুভূমির অধিবাসী বা তাদের মতো অভাবী ও অভাবগ্রস্ত লোকদের জন্য দুনিয়ার ধন-সম্পদ উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, এমনকি তারা অট্টালিকা নির্মাণ নিয়ে একে অপরের সাথে গর্ব ও অহংকার করবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি দীর্ঘ সময় অবস্থান করলেন"। আমরা শব্দটি এভাবেই 'লাবিসা' (শেষে তিন নুকতাওয়ালা সা দিয়ে এবং তা ছাড়া) হিসেবে নির্দিষ্ট করেছি। এবং এতে...