আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 164

আল-জাওহারী (রহ.) বলেন, এটি (বাহম) পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আর ‘সিখাল’ (সিখাল) হলো ছাগলের বাচ্চা। তিনি বলেন, যখন আপনি এই দুই প্রকারের (ভেড়া ও ছাগলের বাচ্চা) সমন্বয় করবেন, তখন বলবেন ‘বিহাম’ (বিহাম) এবং ‘বাহম’ (বাহম)। কেউ কেউ বলেন, ‘বাহম’ শব্দটি কেবল ছাগলের বাচ্চার জন্য নির্দিষ্ট। কাজী আয়াজ (রহ.) তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন: “কখনো এটি ছাগলের জন্য নির্দিষ্ট হয়।” এর মূল উৎস হলো সেই সব প্রাণী যারা কথা বলতে অক্ষম (ইস্তাবহামা)। এ থেকেই ‘বাহীমাহ’ (চতুষ্পদ জন্তু) শব্দটি এসেছে। সহীহ বুখারীর এক বর্ণনায় ‘রিআউল ইবিলিল বুহমু’ (উটপালকগণ যারা রিক্তহস্ত/অজ্ঞাত) শব্দে ‘বা’ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে এসেছে। কাজী আয়াজ (রহ.) বলেন, কেউ কেউ একে ‘বা’ বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়েও বর্ণনা করেছেন, তবে উটের উল্লেখ থাকায় এর কোনো বলিষ্ঠ ভিত্তি নেই। তিনি আরও বলেন, আমাদের নিকট এটি ‘মীম’ বর্ণে পেশ এবং যের উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। যিনি পেশ দিয়ে পড়েছেন, তিনি একে রাখালদের বিশেষণ হিসেবে গণ্য করেছেন, যার অর্থ হলো তারা কালো বর্ণের; আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো তাদের কিছুই নেই। ইমাম খাত্তাবী বলেন, এটি ‘বাহীম’-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো এমন অপরিচিত ব্যক্তি যাকে চেনা যায় না। এ থেকেই ‘আবহামাল আমরা’ (বিষয়টিকে অস্পষ্ট করা) কথাটি এসেছে। আর যিনি ‘মীম’ বর্ণে যের দিয়ে পড়েছেন, তিনি একে উটের বিশেষণ বানিয়েছেন, যার অর্থ হলো নিকৃষ্ট হওয়ার কারণে কালো রঙের উট। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (অর্থাৎ সারারী), এটি ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়, আবার তাশদীদ ছাড়াও পড়া যায়—এ দুটি ভাষাই সুপরিচিত। এর একবচন হলো ‘সুররিয়্যাহ’ (সুররিয়্যাহ), যা কেবল তাশদীদ সহকারেই হয়। ইবনুস সিক্কীত ‘ইসলাহুল মানতিক’ গ্রন্থে বলেন, এই ধরনের শব্দের একবচন যদি তাশদীদযুক্ত হয়, তবে তার বহুবচনে তাশদীদ রাখা বা না রাখা উভয়ই বৈধ। ‘সুররিয়্যাহ’ হলো সেই দাসী যাকে সহবাসের জন্য গ্রহণ করা হয়; এটি ‘সিরর’ শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো বিবাহ বা সহবাস। আল-আযহারী বলেন, ‘সুররিয়্যাহ’ শব্দটি ‘সিরর’ থেকে ‘ফু’লিয়্যাহ’ ছাঁচে গঠিত, যার অর্থ সহবাস। তিনি আরও বলেন, আবু হাইসাম বলতেন, ‘সুর’ মানে হলো ‘সুরূর’ বা আনন্দ। তাই তাকে ‘সুররিয়্যাহ’ বলা হয় কারণ সে তার মালিকের জন্য আনন্দের উৎস। আল-আযহারী বলেন, এই মতটিই অধিক উত্তম, তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রচলিত। তাঁর উক্তি:

 

[10] (উমারা থেকে বর্ণিত, আর তিনি হলেন ইবনুল কা’কা’)। ‘উমারা’ শব্দটি পেশ (যম্মাহ) যোগে এবং ‘কা’কা’ প্রথম ‘কাফ’ বর্ণে জবর (ফাতহা) যোগে উচ্চারিত হবে। তাঁর উক্তি: “আর তিনি হলেন ইবনু...”—এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আমরা ইতিপূর্বে বিভিন্ন পরিচ্ছেদ ও ভূমিকায় বর্ণনা করেছি যে, মূল বর্ণনায় তাঁর বংশপরিচয় উল্লিখিত ছিল না, তাই বর্ণনাকারী তা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন।