আল-আযহারী থেকে বর্ণিত আল-হারাভীর বক্তব্য। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, উটের লাগাম (যিমাম) হলো সেই রশি, চামড়ার ফিতা বা এই জাতীয় বস্তু যা দিয়ে উটের মাথা বাঁধা হয় যাতে এর দ্বারা তাকে পরিচালিত করা যায়; আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (নিশ্চয়ই সে তাওফীকপ্রাপ্ত হয়েছে)। আমাদের ইলমে কালাম শাস্ত্রবিদগণ (মুতাকাল্লিমুন) বলেন, তাওফীক (সফলতা দান) হলো আনুগত্যের সামর্থ্য সৃষ্টি করা, আর খিযলান (বঞ্চনা) হলো নাফরমানির সামর্থ্য সৃষ্টি করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক করবে না)। এই শব্দদ্বয়ের সমন্বয়ের রহস্য এবং সালাত কায়েম করার উদ্দেশ্য ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এছাড়া সালাতকে 'মাকতুবা' (ফরজকৃত) এবং যাকাতকে 'মাফরুযা' (আবশ্যিক) হিসেবে নামকরণ করার কারণ এবং "আমি এর চেয়ে বাড়াবোও না এবং কমাবোও না" এই বাণীর ব্যাখ্যাও আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেইসাথে আবূ হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনাকারী রাবী আবূ যুরআহ-এর নামের বর্ণনাও গত হয়েছে যে, তাঁর নাম হারাম; মতান্তরে আমর, আবদুর রহমান বা উবায়দুল্লাহ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এবং তুমি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে) অর্থাৎ তোমার সামর্থ্য ও তাদের অবস্থা অনুযায়ী দান-সদকা, সালাম প্রদান, সাক্ষাৎ করা, তাদের ন্যায়সঙ্গত নির্দেশ মান্য করা বা অন্যান্য পন্থায় তোমার নিকটাত্মীয়দের সাথে সদাচরণ করা। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (এবং তুমি তোমার আত্মীয়ের সঙ্গে সম্পর্ক বজায় রাখবে)। একবচন শব্দের সাথে 'যী' বা 'যূ' (ذو) শব্দ যুক্ত করার বৈধতা সম্পর্কে মুকাদ্দিমার (ভূমিকা) শেষে আলোচনা করা হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (উটনীটিকে ছেড়ে দাও)। এটি তিনি একারণে বলেছিলেন যে, প্রশ্নকারী ব্যক্তি উটনীটির রশি (খিতাম) বা লাগাম (যিমাম) ধরে রেখেছিলেন যাতে কোনো বিঘ্ন ছাড়াই প্রশ্ন করতে পারেন। যখন উত্তর পেয়ে গেলেন, তখন তিনি বললেন: (ওকে ছেড়ে দাও)।

তাঁর উক্তি: (আবূ আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক থেকে...)