হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 176

بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَآخِرُهُ نُونٌ وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو عَلِيٍّ الْحَرَّانِيُّ وَالْأَعْيَنُ مَنْ فِي عَيْنَيْهِ سَعَةٌ وَأَمَّا مَعْقِلٌ فَبِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَأَمَّا أَبُو الزُّبَيْرِ فَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ بِمُثَنَّاةٍ فَوْقُ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ دَالٍ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ رَاءٍ مضمومة ثم سين مهملة وقوله وهو بن عُبَيْدِ اللَّهِ قَدْ تَقَدَّمَ مَرَّاتٍ بَيَانُ فَائِدَتِهِ وَهُوَ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ فِي الرِّوَايَةِ لَفْظَةُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَرَادَ إِيضَاحَهُ بِحَيْثُ لَا يَزِيدُ فِي الرِّوَايَةِ

 

[16]

 

‌(باب بَيَانِ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَدَعَائِمِهِ الْعِظَامِ قَالَ مُسْلِمٌ رحمه الله (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ ثنا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَحْمَرَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عبيدة عن بن عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةٍ عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةَ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ فَقَالَ رَجُلٌ الْحَجِّ وَصِيَامِ رَمَضَانَ فَقَالَ لَا صِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ)

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 176


(আ’ইয়ান শব্দটি) হামযার ওপর ফাতহাহ (যবর), নুক্তাবিহীন আইন এবং শেষে নূন সহযোগে। তিনি হলেন হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আ’ইয়ান আল-কুরাশী, তাঁদের মুক্তকৃত দাস, আবু আলী আল-হাররানী। ‘আল-আ’ইয়ান’ তাকে বলা হয় যার চোখ প্রশস্ত। আর মা’কিল (নামটি) মীমের ওপর ফাতহাহ (যবর), নুক্তাবিহীন আইনের ওপর সুকুন (জযম) এবং ক্বাফের নিচে কাসরাহ (যের) যোগে। আর আবু যুবায়র হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস; (তাদরুস শব্দটি) উপরে দুই নুক্তা বিশিষ্ট হরফ (তা) এর ওপর ফাতহাহ (যবর), এরপর সুকুনযুক্ত (জযম) নুক্তাবিহীন দাল, এরপর পেশযুক্ত (দম্মাহ) র এবং শেষে নুক্তাবিহীন সীন যোগে। আর তাঁর কথা—"তিনি ইবনে উবায়দুল্লাহ"—এর তাৎপর্য ইতিপূর্বে কয়েকবার বর্ণিত হয়েছে; তা হলো এই যে, মূল বর্ণনায় ‘ইবনে উবায়দুল্লাহ’ শব্দগুলো ছিল না, তাই তিনি বর্ণনায় কোনো রূপ সংযোজন না করে বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন।

 

[১৬]

 

‌(ইসলামের রুকনসমূহ এবং এর মহান স্তম্ভসমূহের বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়। ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: (আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র আল-হামদানী হাদীস বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন আমাদের কাছে আবু খালিদ অর্থাৎ সুলায়মান ইবনে হাইয়ান আল-আহমার হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশজাঈ থেকে, তিনি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি ইরশাদ করেছেন: "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর স্থাপিত: আল্লাহকে এক হিসেবে স্বীকার করা (তাওহীদ), সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং হজ পালন করা।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "হজ এবং রমজানের রোজা।" তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "না, রমজানের রোজা এবং হজ; আমি এভাবেই তাঁর নিকট থেকে শুনেছি।")