...ইবনে যায়েদ আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে শুনেছি। আর দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি—‘আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আমাদেরকে আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে সংবাদ দিয়েছেন’—এমন কেউ ধারণা করতে পারেন যার হাদীস শাস্ত্রের এই শিল্প (ফন) সম্পর্কে জ্ঞান নেই যে, এটি একটি নিষ্প্রয়োজন দীর্ঘসূত্রতা এবং এটি তাঁর (ইমাম মুসলিমের) এবং হাফেজগণের (হাদীস বিশারদদের) অভ্যাসের পরিপন্থী। কেননা তাঁদের সাধারণ নিয়ম হলো এই যে, তাঁরা এ জাতীয় ক্ষেত্রে বলেন, ‘হাম্মাদ ও আব্বাদ থেকে, তাঁরা আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে’।

এ ধরনের ধারণা পোষণ করা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির চরম মূর্খতা এবং হাদীস শাস্ত্রের এই নিপুণ শিল্পের সাথে তার পরিচয়ের অভাবকেই নির্দেশ করে। কারণ, হাদীস বিশারদগণ কেবল তখনই এমনটি করেন যখন বর্ণনাকারীদের শব্দ বা ভাষা একই রকম হয়। কিন্তু এখানে তাঁদের ভাষা ভিন্ন ভিন্ন। হাম্মাদের বর্ণনায় আবু জামরাহ থেকে এসেছে ‘আমি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছি’, আর আব্বাদের বর্ণনায় আবু জামরাহ থেকে এসেছে ‘ইবনে আব্বাস থেকে’।

আমি যে সতর্কবার্তার উল্লেখ করলাম, এ জাতীয় বিষয়ে লক্ষ্য রাখা বাঞ্ছনীয়। আমি কিতাবুল ঈমানের প্রথম হাদীসে এর চেয়েও বিস্তারিতভাবে এ বিষয়ে আলোকপাত করেছি এবং ‘আল-ফাসল’ কিতাবেও এ নিয়ে আলোচনা করেছি। ইনশাআল্লাহ তাআলা, কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে থাকা এ ধরণের সূক্ষ্ম বিষয়গুলো সম্পর্কে আমি ভবিষ্যতেও সচেতন করব। এর উদ্দেশ্য হলো এই সূক্ষ্ম বিষয়টি সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং শিক্ষার্থী যেন এ জাতীয় বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতন হয়ে তা চিনতে পারে, যদিও বারবার সতর্ক করে দেওয়ার কারণে তার বোধশক্তির ওপর নির্ভর করে আমি সব জায়গায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ নাও করি। এর মাধ্যমে ইমাম মুসলিমের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সুগভীর নিপুণতা, তাঁর মাহাত্ম্য, তাকওয়া, তীক্ষ্ণ দৃষ্টি এবং পারদর্শিতার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আবু জামরাহ সম্পর্কে বলা যায় যে, তাঁর নামের বানান ‘জিম’ ও ‘রা’ দিয়ে। তাঁর নাম নাসর ইবনে ইমরান ইবনে ইসাম, মতান্তরে ইবনে আসিম আদ-দুবায়ী (দোয়াদ বর্ণের ওপর পেশ দিয়ে), তিনি বসরার অধিবাসী। ‘মাতালে’ কিতাবের লেখক বলেন, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং মুওয়াত্তায় ‘জিম’ বর্ণ বিশিষ্ট ‘আবু জামরাহ’ বা ‘জামরাহ’ বলতে কেবল তিনিই আছেন।

আমি বলি: হাফেজ আবু আহমদ আল-হাকিম আল-কাবীর—যিনি হাকিম আবু আবদুল্লাহর শিক্ষক—তাঁর ‘আল-আসমা ওয়াল কুনা’ কিতাবে এই আবু জামরাহ নাসর ইবনে ইমরানকে অনন্য ব্যক্তিদের মধ্যে গণ্য করেছেন। তাঁর মতে, মুহাদ্দিসদের মধ্যে ‘জিম’ বর্ণ দিয়ে ‘আবু জামরাহ’ উপনামধারী তিনি ব্যতীত আর কেউ নেই। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেন যাতে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান-এর উল্লেখ রয়েছে এবং নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর কাছে ইবনে আব্বাসকে পাঠিয়েছিলেন কিন্তু তাঁর আসতে দেরি হওয়া ও ওজর পেশ করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে; ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

শাইখ আবু আমর ইবনে আস-সালাহ তাঁর ‘উলূমুল হাদীস’ কিতাবে এবং সহীহ মুসলিমের শুরুর দিকে যে অংশের ব্যাখ্যা তিনি করেছেন সেখানে কোনো কোনো হাফেজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, শু’বা ইবনে আল-হাজ্জাজ সাতজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যাঁরা প্রত্যেকেই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তাঁদের সবার উপনাম ‘আবু হামজাহ’ (হা এবং জা দিয়ে), কেবল আবু জামরাহ নাসর ইবনে ইমরান ব্যতীত, তাঁর উপনাম ‘জিম’ ও ‘রা’ দিয়ে। তিনি বলেন, তাঁদের মধ্যে পার্থক্য এভাবে বোঝা যায় যে, শু’বা যখন কোনো বিশেষণ ছাড়া সাধারণভাবে বলেন ‘আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে’, তখন সেটি ‘জিম’ দিয়ে হবে এবং তিনি নাসর ইবনে ইমরান। আর যখন তিনি বর্ণনা করেন...