Part 1 | Page 182
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 182
বিন রবীয়া বিন নিজার। তারা বাহরাইন, আল-খাত্ত ও এর আঙ্গুর বাগানসমূহ, কাতীফের মধ্যবর্তী স্থান, আস-সাফার এবং আয-যাহরান থেকে বালুকাময় মরুভূমি ও আল-আজরার হজর থেকে কাসর ও বায়নুনা পর্যন্ত, অতঃপর আল-জাওফ, আল-উয়ুন এবং আল-আহসা থেকে আদ-দাহনার প্রান্তসীমা ও এর অন্যান্য জনপদে বসবাস করত। এটি 'আত-তাহরীর' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন।
তাদের উক্তি "আমরা এই গোত্র"—এখানে 'গোত্র' (আল-হাই) শব্দটি বিশেষায়ন (তাখসিস) হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। শাইখ আবু আমর ইবনে আস-সালাহ বলেছেন, আমাদের নিকট পছন্দনীয় মত হলো 'গোত্র' শব্দটিকে বিশেষায়ন হিসেবে জবর প্রদান করা এবং তাদের বক্তব্যের 'রবীয়া গোত্র হতে' অংশটি সংবাদ (খবর) হিসেবে গণ্য হবে। এর অর্থ হলো: "আমরা এই গোত্রটি হলাম রবীয়া গোত্রের একটি শাখা।" পরবর্তীতে অন্য এক বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে, "আমরা রবীয়া গোত্রের একটি শাখা।" আর 'গোত্র' (আল-হাই) শব্দের অর্থের ব্যাপারে 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেছেন, 'হাই' মূলত গোত্রের আবাসের নাম, পরবর্তীতে গোত্রকেই এই নামে অভিহিত করা হয়; কারণ তারা একে অপরের মাধ্যমে জীবন ধারণ করে (বেঁচে থাকে)।
তাদের উক্তি "(মুযার গোত্রের কাফিররা আমাদের ও আপনার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়িয়েছে)"—এর কারণ হলো, মুযার গোত্রের কাফিরদের অবস্থান ছিল তাদের এবং মদিনার মধ্যবর্তী অঞ্চলে; ফলে তাদের ওপর দিয়ে অতিক্রম করা ছাড়া মদিনায় পৌঁছানো তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল না।
তাদের উক্তি "(পবিত্র মাস ছাড়া আমরা আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না)"—এখানে 'পৌঁছানো' বলতে শত্রু কাফিরদের ভয়ে স্বাভাবিক সময়ে না পেরে কেবল পবিত্র মাসগুলোতে আসার কথা বোঝানো হয়েছে। কারণ সেই মাসগুলোতে আরবরা তাদের ওপর আক্রমণ করত না। এটি ছিল জাহেলি যুগে নিষিদ্ধ মাসগুলোকে সম্মান করা এবং তাতে যুদ্ধ-বিগ্রহ থেকে বিরত থাকার আরবীয় রীতি।
তাদের উক্তি "শাহরুল হারাম" (পবিত্র মাস); সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে 'শাহর' শব্দটিকে 'হারাম' শব্দের দিকে সম্বন্ধ (ইদাফাত) করেই উল্লেখ করা হয়েছে। অন্য বর্ণনায় "আশহুরুল হুরুম" (পবিত্র মাসসমূহ) এসেছে। এ ব্যাপারে ব্যাকরণগত আলোচনা ঠিক তেমনই যেমনটি "মসজিদুল জামি" (জামে মসজিদ) বা "সালাতুল উলা" (প্রথম সালাত)-এর ক্ষেত্রে করা হয়। মহান আল্লাহর বাণীতেও এর উদাহরণ রয়েছে, যেমন: "পশ্চিম প্রান্তে" এবং "পরকালের গৃহ"। কুফাবাসী ব্যাকরণবিদদের (নাহুবিদ) মতে, এটি হলো গুণান্বিত শব্দকে (মাওসুফ) গুণের (সিফাত) দিকে সম্বন্ধ করা এবং তাদের নিকট এটি জায়েজ। অন্যদিকে বসরাবাসী ব্যাকরণবিদদের মতে, এই ধরনের সম্বন্ধ জায়েজ নয়। তবে তাদের নিকট এ জাতীয় ক্ষেত্রে বাক্যে কিছু শব্দ উহ্য থাকে; যেমন এর প্রকৃত রূপ হবে: "পবিত্র সময়ের মাস", "পবিত্র সময়সমূহের মাসসমূহ", "একত্রিত হওয়ার স্থানের মসজিদ", "পরকালীন জীবনের গৃহ", "পশ্চিম দিকের স্থান" ইত্যাদি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর তাদের উক্তি "পবিত্র মাস" দ্বারা পবিত্র মাসের ধরন বা শ্রেণি উদ্দেশ্য, যা সংখ্যায় চারটি; যেমনটি মহাগ্রন্থ কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর পরবর্তী অন্য একটি বর্ণনাও এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয় যেখানে বলা হয়েছে "পবিত্র মাসসমূহ ছাড়া"। এই পবিত্র মাসগুলো হলো— জিলকদ, জিলহজ, মহররম এবং রজব। বিভিন্ন শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ আলেমদের ঐকমত্যে (ইজমা) এই চারটিই হলো পবিত্র মাস। তবে এগুলো গণনা করার পছন্দনীয় পদ্ধতির ব্যাপারে আলেমগণ দুটি মত পোষণ করেছেন, যা ইমাম আবু জাফর আন-নাহহাস তার 'সিনাআতুল কুততাব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, কুফাবাসীদের মতে গণনাটি হলো: মহররম, রজব, জিলকদ এবং জিলহজ। তিনি আরও বলেন যে, লেখকগণ এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন যাতে তারা...
