নবীদের আলোচনা (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)। এতে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের চারটি বিষয়ে আদেশ করছি এবং চারটি বিষয়ে নিষেধ করছি: আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা এবং এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং রমজানের রোজা রাখা"—এখানে 'এবং' (ওয়াও) অব্যয়টি অতিরিক্ত সংযোগ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে তিনি জাকাত অধ্যায়ের শুরুতে আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই'—এই সাক্ষ্য দেওয়ার কথাটিও অতিরিক্ত 'এবং' অব্যয়সহ উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে রোজার কথা উল্লেখ করেননি। আবার একটি অনুচ্ছেদে আবদুল কায়স প্রতিনিধি দলের হাদিস প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান হলো—আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য দেওয়া।" সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ এই অংশের শব্দাবলি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এই শব্দাবলি জটিল বলে গণ্য করা হয়, তবে বিজ্ঞ গবেষকদের (মুহাক্কিকিন) নিকট এটি মোটেও জটিল নয়। জটিলতা মূলত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই উক্তিতে যে, "আমি তোমাদের চারটি বিষয়ে আদেশ করছি", অথচ অধিকাংশ বর্ণনায় পাঁচটি বিষয়ের কথা উল্লেখ রয়েছে।

আলেমগণ এর উত্তর প্রদানের ক্ষেত্রে বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন, যার মধ্যে স্পষ্টতম হলো ইমাম ইবনে বাত্তাল (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর সহিহ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থে যা বলেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি (নবীজি) তাদের সেই চারটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছিলেন যা তিনি তাদের দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তাদের জন্য পঞ্চম একটি বিষয় বৃদ্ধি করেন, অর্থাৎ গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করা। কারণ তারা মুদার গোত্রের কাফিরদের প্রতিবেশী ছিল এবং তারা ছিল জিহাদ ও গনিমতের অধিকারী। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহ.)-ও অনুরূপ আলোচনা করে বলেছেন: তাঁর (নবীজির) উক্তি "তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি ঈমানের আদেশ দিয়েছেন", তিনি মূলত চারটি বিষয় আলোচনার সুবিধার্থে এবং সেগুলোকে ঈমান হিসেবে অভিহিত করার জন্য পুনরায় উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি সেগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন দুই সাক্ষ্য (শাহাদাতাইন), সালাত, জাকাত ও রোজার মাধ্যমে। এটি "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর" হাদিসের সাথে এবং জিবরাইল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসে ইসলামের যে পাঁচটি ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, যাকে ইসলাম বলা হয় তাকেই ঈমান বলা হয় এবং ইসলাম ও ঈমান ক্ষেত্রবিশেষে একই অর্থে আবার কখনো ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে যে, এই হাদিসে হজের কথা উল্লেখ না করার কারণ হলো তখন পর্যন্ত হজের বিধান অবতীর্ণ হয়নি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি "এবং তোমরা যেন গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ আদায় করো", এটি "আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য দেওয়া"-এর ওপর ব্যাকরণগতভাবে সংযোজিত (আতাফ) নয়। কারণ এতে করে সেই চারটি বিষয় পাঁচটি হয়ে যেত। বরং এটি "চারটি বিষয়"-এর ওপর সংযোজিত। ফলে এটি সেই চারের অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে, চারের অন্তর্ভুক্ত কোনো বিষয় হিসেবে নয়, যদিও এটি ঈমানের সাধারণ শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত একটি শাখা।

তিনি আরও বলেছেন: বর্ণনার শুরুতে রোজার কথা উল্লেখ না থাকা মূলত বর্ণনাকারীর অসতর্কতা, এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো ভিন্নতা নয়; বরং এটি বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতা ও মুখস্থ শক্তির ভিন্নতার কারণে ঘটেছে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুতরাং এটি অনুধাবন করুন এবং এর মর্মার্থ নিয়ে চিন্তা করুন; ইনশাআল্লাহ আপনি এটিকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য সহজ করে দেওয়া সেই সমাধানের অংশ হিসেবে পাবেন। এটিই ছিল শায়খ আবু আমরের বক্তব্যের শেষ অংশ। এই প্রসঙ্গে তাঁরা যা বলেছেন তা ছাড়াও ভিন্ন কিছু মত বর্ণিত হয়েছে যা ততোটা সুস্পষ্ট নয়, তাই আমরা তা পরিহার করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর শায়খের এই বক্তব্য যে—কিছু বর্ণনায় রোজা বাদ পড়া বর্ণনাকারীর অসতর্কতা—কাযী ইয়ায ও অন্যান্য আলেমগণও অনুরূপ বলেছেন। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট বিষয় এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। কাযী ইয়ায (রহ.) বলেছেন: আবদুল কায়স প্রতিনিধি দল মক্কা বিজয়ের বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় গমনের পূর্বে এসেছিল। আর প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী হজের বিধান এর পরে হিজরি নবম সনে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি "এবং তোমরা যা গনিমত হিসেবে লাভ করবে তার এক-পঞ্চমাংশ আদায় করবে", এতে গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।