ইমাম সেই যুদ্ধাভিযানে (সারিয়্যাহ) উপস্থিত ছিলেন না। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ও আনুষঙ্গিক মাসায়েল রয়েছে, যা আমরা সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে উল্লেখ করব—যদি আল্লাহ তাআলা চান এবং আমরা সেখানে পৌঁছাতে পারি। 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) শব্দটি মীম অক্ষরে পেশ অথবা সাকিন উভয়ভাবেই পড়া যায়। একইভাবে 'থুলুথ' (এক-তৃতীয়াংশ), 'রুবু' (এক-চতুর্থাংশ), 'সুদুস' (এক-ষষ্ঠাংশ), 'সুবু' (এক-সপ্তমাংশ), 'থুমুন' (এক-অষ্টমাংশ), 'তুসু' (এক-নবমাংশ) এবং 'উশুর' (এক-দশমাংশ) শব্দগুলোর দ্বিতীয় অক্ষরে পেশ অথবা সাকিন—উভয়টিই বৈধ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তিনি তোমাদেরকে দুব্বা, হানতাম, নাকীর এবং মুকাইয়ার (পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন"—অন্য এক বর্ণনায় 'মুকাইয়ার'-এর পরিবর্তে 'মুজাফফাত' শব্দটি এসেছে। আমরা প্রথমে এগুলোর উচ্চারণ নিশ্চিত করব এবং এরপর ইনশাআল্লাহ এগুলোর অর্থ নিয়ে আলোচনা করব। 'দুব্বা' শব্দটি দাল অক্ষরে পেশ এবং মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) সহকারে উচ্চারিত হয়; এর অর্থ হলো শুকনো কদু বা লাউ, যা পাত্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়। 'হানতাম' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' অক্ষরে জবর, এরপর 'নুন' অক্ষরে সাকিন, এরপর উপরে দুই নুকতাযুক্ত 'তা' অক্ষরে জবর এবং শেষে 'মীম' যোগে গঠিত; এর একবচন হলো 'হানতামাহ'। 'নাকীর' শব্দটি 'নুন' অক্ষরে জবর এবং 'ক্বাফ' যোগে গঠিত। আর 'মুকাইয়ার' শব্দটি 'ক্বাফ' এবং 'ইয়া' অক্ষরে জবর যোগে গঠিত।

'দুব্বা'-এর কথা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি। আর 'হানতাম' সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে সঠিক ও শক্তিশালী মত হলো, এগুলো সবুজ রঙের মাটির কলস। এই ব্যাখ্যাটি সহীহ মুসলিমের পানীয় (আশরিবা) অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এরও অভিমত। অধিকাংশ বা অনেক ভাষাবিদ, হাদিস বিশেষজ্ঞ ও ফকিহগণও একথাই বলেছেন। দ্বিতীয় মত হলো, এটি যে কোনো ধরনের কলস; এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর, সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং আবু সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর অভিমত। তৃতীয় মত হলো, এগুলো এমন কলস যা মিশর থেকে আনা হতো এবং এর ভেতরটা আলকাতরা বা পিচ জাতীয় প্রলেপ দেওয়া থাকত; আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আবি লায়লা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি আরও যোগ করেছেন যে সেগুলো লাল রঙের হতো। চতুর্থ মতটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তা হলো—এগুলো লাল রঙের কলস, যেগুলোর মুখ ছিল একপাশে এবং এগুলোতে করে মিশর থেকে মদ আনা হতো। পঞ্চম মতটি ইবনে আবি লায়লা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, এগুলোর মুখ ছিল একপাশে এবং এগুলোতে করে তায়েফ থেকে মদ আনা হতো; কিছু মানুষ এগুলো ব্যবহার করে মদ সদৃশ পানীয় (নাবীয) তৈরি করত। ষষ্ঠ মতটি আতা রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, এগুলো মাটি, পশম ও রক্ত দিয়ে তৈরি কলস ছিল।

'নাকীর' সম্পর্কে সর্বশেষ বর্ণনায় ব্যাখ্যা এসেছে যে, এটি হলো গাছের এমন একটি কাণ্ড যার মাঝখানটা খুঁড়ে গর্ত করে পাত্র বানানো হয়েছে। আর 'মুকাইয়ার' হলো 'মুজাফফাত', যা 'ক্বার' বা আলকাতরা জাতীয় প্রলেপ দেওয়া পাত্র। একে 'জিফ্ ত' বা পিচও বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন 'জিফ্ ত' হলো 'ক্বার'-এর একটি প্রকার। তবে প্রথম মতটিই সঠিক; কারণ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন 'মুজাফফাত' হলো 'মুকাইয়ার'।

এই চারটি পাত্র ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার অর্থ হলো—এগুলোতে 'নাবীয' তৈরি করা নিষেধ। নাবীয হলো পানিকে সুমিষ্ট করার জন্য তাতে খেজুর, কিশমিশ বা এই জাতীয় কিছু ভিজিয়ে রাখা। এই পাত্রগুলোকে বিশেষভাবে নিষিদ্ধ করার কারণ হলো, এগুলোতে রাখা পানীয় খুব দ্রুত মাদকতা বা নেশায় রূপ নেয়, ফলে তা হারাম ও নাপাক হয়ে যায় এবং এর আর্থিক মূল্য বিনষ্ট হয়। তাই সম্পদ নষ্ট হওয়া থেকে বাঁচতে এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। তাছাড়া এমনও হতে পারে যে, কেউ নেশা সৃষ্টি হওয়ার বিষয়টি না জেনেই তা পান করে ফেলবে। পক্ষান্তরে চামড়ার মশকে নাবীয তৈরি করা নিষিদ্ধ করা হয়নি, বরং এর অনুমতি দেওয়া হয়েছে; কারণ চামড়া পাতলা হওয়ার কারণে তাতে মাদকতা তৈরি হলে তা গোপন থাকে না, বরং নেশা তৈরি হলে সাধারণত গ্যাস বা চাপের কারণে মশকটি ফেটে যায়।

তবে এই নিষেধাজ্ঞা ছিল ইসলামের শুরুর দিকে, যা পরবর্তীতে বুরাইদা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে চামড়ার মশক ব্যতীত অন্য পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন থেকে তোমরা সব ধরনের পাত্রেই তা তৈরি করতে পারো; তবে কোনো নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করো না।" ইমাম মুসলিম এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমরা যা উল্লেখ করলাম তা হলো...