ইবনুল সিক্কীত, ইবনু কুতায়বা, কুতরুব এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেছেন, একে 'শুক্কাহ' (সুদীর্ঘ ও কষ্টকর সফর) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি মানুষের ওপর অত্যন্ত কষ্টসাধ্য (তাশাক্কু) হয়। আবার বলা হয়েছে যে, এটি হলো দূরত্ব। কেউ কেউ বলেছেন এটি হলো সেই গন্তব্য যার উদ্দেশ্যে মানুষ যাত্রা করে। প্রথম মতানুসারে, তাদের 'সুদূর' (বাইদাহ) শব্দটি ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো সেই দূরত্বের চরম আধিক্য প্রকাশ করা। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাদের উক্তি: "আমাদেরকে একটি চূড়ান্ত বিষয়ের (আমরিন ফাসলিন) নির্দেশ দিন" - এখানে 'আমর' শব্দটি তানভীনসহ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম খাত্তাবী এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, এটি হলো এমন সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার বিষয় যার মাধ্যমে উদ্দিষ্ট উদ্দেশ্যটি সুনির্দিষ্টভাবে পৃথক করা যায় এবং কোনো অস্পষ্টতা অবশিষ্ট থাকে না। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদেরকে এ সংবাদ পৌঁছে দাও" এবং আবু বকর তার বর্ণনায় বলেছেন: "যে তোমাদের পেছনে আছে।" আমরা এভাবেই এটি সংরক্ষণ করেছি এবং মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতেও এভাবেই আছে; প্রথমটি 'মীম' বর্ণে কাসরা (মিন) যোগে এবং দ্বিতীয়টি ফাতহা (মান) যোগে। তবে উভয়ই একই অর্থ প্রদান করে। তাঁর উক্তি: "নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন" - এখানে 'জীম' ও 'দদ' (মু'জামাহ) বর্ণে ফাতহা এবং উভয়ের মাঝে 'হা' বর্ণে সুকুন হবে। মুকাদ্দিমার (ভূমিকা) ব্যাখ্যায় এর বিবরণ ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: "তারা উভয়ে একত্রে (জামি'আন) বলেছেন" - এখানে 'জামি'আন' শব্দটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে 'মানসুব' (নসবযুক্ত) হয়েছে। এর অর্থ হলো তারা উভয়ে পরবর্তী বর্ণিত বিষয়ের ওপর একমত ও ঐক্যবদ্ধ হয়েছেন; হয় তারা একই সময়ে একত্রিত হয়ে এটি বর্ণনা করেছেন অথবা ভিন্ন ভিন্ন সময়ে। আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে...