আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট 'আব্দুল কায়েস গোত্র থেকে আগত। সাঈদ বলেন: কাতাদাহ আবু নাযরাহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এই কথার অর্থ হলো— কাতাদাহ এই হাদিসটি আবু নাযরাহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আবি আদি-এর বর্ণনায় পরবর্তী রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবু আরুবাহ (আঈন অক্ষরে যবর সহকারে) এর নাম হলো মিহরান। হাদিস বিশারদগণ ও অন্যান্যরা এভাবেই বলেন— আলিফ-লাম ব্যতীত 'আরুবাহ'। ইবনে কুতাইবা তাঁর 'আদাবুল কাতিব' গ্রন্থের 'মানুষের নামসমূহের বিকৃতি' পরিচ্ছেদে বলেছেন যে, তিনি হলেন আলিফ-লামসহ 'ইবনে আবিল আরুবাহ'। অর্থাৎ তাঁর মতে, 'আরুবাহ' (আলিফ-লাম ছাড়া) বলা ভাষাগত ভুল (লাহন)। ইবনে কুতাইবা তাঁর 'আল-মাআরিফ' গ্রন্থে অন্যদের ন্যায় তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: সাঈদ বিন আবি আরুবাহ, যাঁর উপনাম (কুনিয়াত) হলো আবু আন-নাযর। তাঁর কোনো বংশধর ছিল না। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি কখনও কোনো নারীকে স্পর্শ করেননি। জীবনের শেষ দিকে তাঁর স্মৃতিভ্রম বা বুদ্ধিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। তাঁর স্মৃতিভ্রম সম্পর্কে তিনি যা বলেছেন, অন্যরাও তদ্রূপ বলেছেন এবং তাঁর এই স্মৃতিভ্রমের বিষয়টি সুপ্রসিদ্ধ। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: ১৪২ হিজরি সনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসানের পরাজয়ের পর সাঈদ বিন আবি আরুবাহর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। এই সময়ের পর যাঁরা তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন, তাঁদের বর্ণনা নির্ভরযোগ্য নয়। তবে ইয়াজিদ ইবনে হারুন ওয়াসিত নামক স্থানে তাঁর থেকে যা শুনেছেন তা সঠিক (সহিহ)। আর তাঁর নিকট থেকে শ্রবণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হলেন আবদাহ ইবনে সুলাইমান। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সাঈদ বিন আবি আরুবাহ ১৫৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ১৫৭ হিজরি সনে। আমরা পূর্বে যে মূলনীতি বর্ণনা করেছি তা থেকে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যাকে আমরা এমন ব্যক্তি হিসেবে জানি যে কোনো স্মৃতিভ্রমগ্রস্ত রাবির স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বের সুস্থ অবস্থায় তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছে, তবে আমরা তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করি এবং তা দলিল হিসেবে পেশ করি। আর যে ব্যক্তি রাবির স্মৃতিভ্রমের অবস্থায় বর্ণনা করেছে কিংবা সে বিষয়ে আমাদের সন্দেহ থাকে, তাঁর বর্ণনা আমরা দলিল হিসেবে গ্রহণ করি না। আমরা আরও পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, স্মৃতিভ্রম হওয়া রাবিদের মধ্যে যাঁদের বর্ণনা 'সহিহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এ দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, তা এই ভিত্তিতে যে, তাঁদের সেই বর্ণনাগুলো স্মৃতিভ্রমের পূর্বেই গৃহীত হয়েছে বলে প্রমাণিত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর আবু নাযরাহ (নুন অক্ষরে যবর এবং বিন্দুযুক্ত দোয়াদ অক্ষরে সাকিন সহকারে) এর নাম হলো আল-মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ (কাফ অক্ষরে যের এবং তোয়া অক্ষরে সাকিন সহকারে)। তিনি আল-আওয়াকি (আঈন ও ওয়াও অক্ষরে যবর এবং কাফ অক্ষর সহকারে) হিসেবে পরিচিত। এটিই সুপ্রসিদ্ধ মত।