Part 1 | Page 191
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 191
অধিকাংশের (জুমহুর) অভিমত অনুযায়ী এবং ‘মাতালি’ গ্রন্থের প্রণেতার বর্ণনা মতে, কারো কারো মতে ‘আল-আওয়াকা’ ও ‘আল-আওয়াকাহ’ শব্দদ্বয়ে ‘ওয়াও’ বর্ণটি সাকিন (হসন্ত) যুক্ত। এটি ‘আব্দুল কায়স’ গোত্রের একটি শাখা এবং এটি বসরা ভিত্তিক একটি গোত্র। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর আবু সাঈদ আল-খুদরী-এর নাম হলো সা‘দ ইবনে মালিক ইবনে সিনান। তিনি বনু খুদরা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পিতা মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনিও একাধারে একজন সাহাবী ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তোমরা তাতে ‘আল-কুতাইআ’ (এক প্রকার খেজুর) নিক্ষেপ করো।" এখানে ‘তাকযিফুন’ শব্দটি উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট যবরযুক্ত ‘তা’, এরপর সাকিনযুক্ত ‘কাফ’, এরপর নুকতাযুক্ত যের বিশিষ্ট ‘যাল’, এরপর ‘ফা’, এরপর ‘ওয়াও’ এবং এরপর ‘নুন’ সহযোগে গঠিত। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সকল স্থানেই প্রথম পর্যায়ে এটি এভাবেই এসেছে। এর অর্থ হলো: তোমরা তাতে ঢেলে দাও বা নিক্ষেপ করো।
আর অপর বর্ণনায়, যা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না এবং ইবনে বাশারের সূত্রে ইবনে আবী আদি থেকে বর্ণিত—"এবং তোমরা তাতে আল-কুতাইআ মিশিয়ে দাও" (তাজিফুন); এখানে কোনো ‘কাফ’ বর্ণ নেই। এটি নুকতাযুক্ত ‘যাল’ এবং নুকতাহীন ‘দাল’—উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই আরবী ভাষার বিশুদ্ধ প্রয়োগ। উভয় ক্ষেত্রেই ‘তা’ বর্ণটি যবরযুক্ত হবে। এটি নুকতাযুক্ত ‘যাল’ সহকারে ‘যাফা-ইয়াযিফু’ (যেমন ‘বাআ-ইয়াবিউ’ ক্রিয়ার ওজনে) এবং নুকতাহীন ‘দাল’ সহকারে ‘দাফা-ইয়aduফু’ (যেমন ‘কালা-ইয়াকুলু’ ক্রিয়ার ওজনে) থেকে এসেছে। ভাষাতত্ত্বে নুকতাহীন ‘দাল’-এর ব্যবহারই অধিক প্রসিদ্ধ। সহীহ মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারী নুকতাহীন এবং নুকতাযুক্ত উভয় বর্ণনার ক্ষেত্রেই ‘তা’ বর্ণটিকে পেশযুক্ত হিসেবে পাঠ করেছেন এবং একে ‘আযাফা’ ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত মনে করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ ও পরিচিত হলো ‘যাফা’ অথবা ‘আযাফা’ থেকে ‘তা’ বর্ণটি যবরযুক্ত হওয়া। সকল অর্থেই এর মূল ভাব হলো মিশ্রিত করা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর ‘আল-কুতাইআ’ শব্দটি ‘কাফ’ বর্ণে পেশ, ‘তা’ বর্ণে যবর এবং মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) সহযোগে উচ্চারিত হবে। এটি এক প্রকার ছোট খেজুর, যাকে ‘শাহরীজ’ বলা হয়। এটি নুকতাযুক্ত ‘শীন’ এবং নুকতাহীন ‘সীন’—উভয়ভাবে এবং উভয় বর্ণে পেশ বা যের যোগে সবভাবেই উচ্চারিত হয়।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এমনকি তোমাদের কেউ বা তাদের কেউ তার চাচাতো ভাইকে তরবারি দিয়ে আঘাত করে।" এর অর্থ হলো: যখন কেউ এই পানীয় পান করে মাতাল হয়, তখন তার হিতাহিত জ্ঞান থাকে না এবং তার মধ্যে মন্দ প্রবৃত্তি মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। ফলে সে তার আপন চাচাতো ভাইকে আঘাত করে, যে কি না তার কাছে অত্যন্ত প্রিয়জনদের একজন। এটি একটি অত্যন্ত গুরুতর অনিষ্ট। এই উদাহরণের মাধ্যমে তিনি অন্যান্য সকল অনিষ্টের প্রতিও সতর্ক করেছেন। আর তাঁর বাণী "তোমাদের কেউ বা তাদের কেউ"—এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে আসা একটি সংশয় মাত্র। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাঁর বাণী: "সেই দলের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি ছিল যার দেহে জখম ছিল।" এই লোকটির নাম ছিল জাহম।
