আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 200

দ্বৈতবাদীদের (আল-সানাউইয়্যাহ) ক্ষেত্রেও বিষয়টি তাই; তারা যার ইবাদত করে তিনি আল্লাহ নন, যদিও তারা তাঁকে এই নামে ডাকে; কারণ তিনি ইলাহ-এর জন্য আবশ্যিক গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত নন। অতএব, তারা মহান আল্লাহকে চিনতে পারেনি। সুতরাং এই সূক্ষ্ম বিষয়টি উপলব্ধি করুন এবং এর ওপর নির্ভর করুন। আমি আমাদের পূর্বসূরি শায়খদের বক্তব্যে এর মর্মার্থ দেখেছি। এই বিষয়ের বিতর্কে কায়রাওয়ানের সাধারণ মানুষের মাঝে আবু ইমরান আল-ফারিসি এই বক্তব্যের মাধ্যমেই বিতর্কের অবসান ঘটিয়েছিলেন। বিচারক (কাজী)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। সর্বশেষ বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তাদের জানিয়ে দিন যে, আল্লাহ তাদের ওপর জাকাত ফরজ করেছেন, যা তাদের ধন-সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে।" 'তাদের ধন-সম্পদ থেকে' এই শব্দগুচ্ছ দ্বারা এই দলিল পেশ করা হয় যে, কেউ যদি জাকাত দিতে অস্বীকার করে, তবে তার ইচ্ছা ছাড়াই তার সম্পদ থেকে তা গ্রহণ করা হবে। এই বিধানের ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তবে এর ফলে কি সে দায়মুক্ত হবে এবং অভ্যন্তরীণভাবে (পরকালীন বিচারে) কি তা যথেষ্ট হবে? এই বিষয়ে আমাদের (শাফেয়ি মাজহাবের) ইমামদের মাঝে দুটি অভিমত রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

[২০]

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—একথা না বলা পর্যন্ত মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল; (এবং তারা যেন নামাজ কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর ওপর ঈমান আনে। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে তার জান ও মাল নিরাপদ করে নেবে, অবশ্য ইসলামের হকের বিষয়টি ভিন্ন। আর তার অন্তরের গোপনীয় বিষয়াবলির হিসাব মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।) (এবং জাকাত বা ইসলামের অন্যান্য হক অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং ইসলামের নিদর্শনাবলির প্রতি ইমামের গুরুত্বারোপ করা।) বর্ণনাকারীদের নামের ক্ষেত্রে: এখানে 'উকাইল' (আউন বর্ণে পেশ যোগে) জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন; এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদগুলোতে গত হয়েছে। এখানে 'ইউনুস' রয়েছেন যার নাম উচ্চারণ নিয়ে ছয়টি পদ্ধতি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে—নুন বর্ণে পেশ, জের ও জবর যোগে এবং হামজাসহ ও হামজা ছাড়া। এখানে 'সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব' রয়েছেন; আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে প্রসিদ্ধ মতে 'মুসায়্যিব' শব্দটি ইয়া বর্ণে জবর যোগে উচ্চারিত হয়, তবে কেউ কেউ জের যোগেও বলেছেন। এখানে 'আহমদ ইবনে আবদাহ' রয়েছেন যেখানে বা বর্ণটি সাকিন যুক্ত। এখানে 'উমাইয়া ইবনে বিসতাম' রয়েছেন যার আলোচনা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে হাফস ইবনে গিয়াাস আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আবু সালেহ থেকে'—একথাটির অর্থ হলো এটি আমাশ বর্ণনা করেছেন।)