আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 201

আবু সালিহ থেকেও (বর্ণিত), এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবু হুরাইরার নাম প্রায় ত্রিশটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতে আবদুর রহমান ইবনে সাখর। আর আবু সালিহর নাম যাকওয়ান আস-সাম্মান, আবু সুফিয়ানের নাম তালহা ইবনে নাফি' এবং আমাশের নাম সুলায়মান ইবনে মিহরান। আর গিয়াথ (নামটি) নুকতাহযুক্ত ‘গাইন’ (গাইন আল-মু'জামা) দিয়ে এবং এর শেষে রয়েছে তিন নুকতাহযুক্ত বর্ণ (অর্থাৎ ‘ছা’)। এতে আবু যুবাইর রয়েছেন, এবং কিতাবুল ঈমানে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস; এটি উপরে দুই নুকতাহযুক্ত বর্ণ (অর্থাৎ ‘তা’)-এর ফাতহাহ (যবর) যোগে। এতে আবু গাসসান আল-মিসমায়ি মালিক ইবনে আবদুল ওয়াহিদ রয়েছেন; এটি প্রথম ‘মীম’-এর কাসরাহ (জের), দ্বিতীয় ‘মীম’-এর ফাতহাহ (যবর) এবং উভয়ের মাঝে নুকতাহহীন বর্ণ (অর্থাৎ ‘সীন’)-এর সাকিন (জযম) যোগে; এটি মিসমা' ইবনে রাবিআহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আর ‘গাসসান’ শব্দটি মুনসারিফ (তানভীন গ্রহণকারী) হবে কি হবে না এবং এতে যে উভয় পদ্ধতিই বৈধ, তার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ রয়েছেন, এটি ‘কাফ’ দিয়ে। আমরা ইতিপূর্বে আলোচনার পরিচ্ছেদগুলোতে উল্লেখ করেছি যে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ‘ফা’ যুক্ত ‘ওয়াফিদ’ নামক কেউ নেই, বরং সবই ‘কাফ’ দিয়ে ‘ওয়াকিদ’। এতে আবু খালিদ আল-আহমার এবং আবু মালিক তাঁর পিতা থেকে (বর্ণনা করেছেন) রয়েছেন। আবু মালিকের নাম সা'দ ইবনে তারিক এবং তারিক হলেন একজন সাহাবী। ‘ইসলামের রুকনসমূহ’ অধ্যায়ে তাঁদের উভয়ের কথা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আরও অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবু খালিদ-এর নাম সুলায়মান ইবনে হাইয়ান; যা দুই নুকতাহযুক্ত বর্ণ (অর্থাৎ ‘ইয়া’) দিয়ে। এতে আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দি রয়েছেন; এটি নুকতাহহীন ‘দাল’-এর ফাতহাহ (যবর), এরপর ‘রা’, এরপর ‘আলিফ’, এরপর ফাতহাহযুক্ত ‘ওয়াও’, এরপর আরেকটি সাকিন ‘রা’, এরপর আরেকটি ‘দাল’, অতঃপর নিসবতের (সম্বন্ধসূচক) ‘ইয়া’ যোগে। তাঁর এই নিসবত বা সম্বন্ধের কারণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মুহাক্কিক বা গবেষকগণের মতে সর্বাধিক সঠিক বক্তব্য হলো, এটি ‘দারাবজারদ’ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত; যা প্রথম ‘দাল’-এর ফাতহাহ (যবর), এরপর ‘রা’, এরপর ‘আলিফ’, এরপর এক নুকতাহযুক্ত ‘বা’-এর ফাতহাহ (যবর), এরপর কাসরাহ (জের) যুক্ত ‘জীম’, এরপর সাকিন ‘রা’, অতঃপর ‘দাল’ যোগে গঠিত। এটি আরবী ভাষা ও অভিধান বিশেষজ্ঞগণের একটি দলের অভিমত, যাঁদের মধ্যে আল-আসমাঈ এবং আবু হাতিম আস-সিজিস্তানী অন্যতম। মুহাদ্দিসগণের মধ্যে ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-বুখারী, আবু হাতিম ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি, আবু নাসর আল-কালাবাযী প্রমুখ একথাই বলেছেন। তাঁরা বলেন, এটি নিসবত বা সম্বন্ধের বিরল (শায) উদাহরণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাতিম বলেছেন, এর মূল হলো ‘দিরাবি’ অথবা ‘জারদি’, তবে ‘দিরাবি’ বলাই অধিক উত্তম। তাঁরা বলেন, ‘দারাবজারদ’ পারস্যের একটি শহর। বুখারী ও কালাবাযী বলেছেন, এই আবদুল আজিজের দাদা সেই শহরের অধিবাসী ছিলেন। আল-বুস্তি বলেছেন, তাঁর পিতা সেই শহরের লোক ছিলেন। ইবনে কুতাইবাহ এবং একদল মুহাদ্দিস বলেছেন, তিনি ‘দারাওয়ার্দ’ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। অতঃপর বলা হয়েছে, ‘দারাওয়ার্দ’ হলো মূলত ‘দারাবজারদ’। আবার বলা হয়েছে, এটি খোরাসানের একটি গ্রাম। সামআনী ‘কিতাবুল আনসাব’-এ বলেছেন, বলা হয়ে থাকে যে তিনি ‘আন্দারাবাহ’ থেকে (সম্বন্ধযুক্ত); অর্থাৎ হামযাহ-এর ফাতহাহ (যবর), এরপর সাকিন ‘নূন’, এরপর ফাতহাহযুক্ত নুকতাহহীন ‘দাল’, এরপর ‘রা’, এরপর ‘আলিফ’, এরপর এক নুকতাহযুক্ত ‘বা’, এরপর ‘হা’ যোগে। এটি বলখ অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত একটি শহর। সামআনী যা বলেছেন, তা তাঁদের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যাঁরা তাঁকে ‘আল-আন্দারাওয়ার্দি’ বলে অভিহিত করেন। আর এর ফিকহ (আইনগত মাসআলা) এবং অর্থগত দিক সম্পর্কে তাঁর বাণী:

 

[২০] (যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু স্থলাভিষিক্ত হলেন এবং যারা কুফরী করার তারা কুফরী করল...