আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 206

ইবনে উমর ও আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি এমন এক অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন যা আবু হুরায়রা উল্লেখ করেননি। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেছেন: “আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। তারা যখন এটি করবে, তখন তারা আমার পক্ষ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে; তবে ইসলামের হকের বিষয়টি ভিন্ন, আর তাদের হিসাব গ্রহণের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর।” আর আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় রয়েছে: “ততক্ষণ পর্যন্ত আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল, আর তারা আমাদের কিবলামুখী হয়, আমাদের জবেহকৃত পশু ভক্ষণ করে এবং আমাদের মতো সালাত আদায় করে। তারা যখন এরূপ করবে, তখন তাদের রক্ত ও সম্পদ আমাদের ওপর হারাম হয়ে যাবে; তবে এর হকের বিষয়টি ভিন্ন। মুসলিমদের জন্য যা (অধিকার) রয়েছে, তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুসলিমদের ওপর যা (কর্তব্য) রয়েছে, তাদের ওপরও তা বর্তাবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।” এখানেই খাত্তাবি (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সমাপ্তি। আমি বলছি, এই কিতাবে উল্লিখিত তৃতীয় সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে। তারা যখন এটি করবে, তখন তারা আমার পক্ষ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে; তবে এর হকের বিষয়টি ভিন্ন।” আবু বকরের দলিল পেশ করা এবং উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আপত্তির মাঝে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, ইবনে উমর, আনাস ও আবু হুরায়রা যা বর্ণনা করেছেন, তা তাঁরা উভয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুখস্থ বা স্মরণ রাখেননি। ধারণা করা হয় যে, এই তিনজন তাঁদের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশগুলো ভিন্ন কোনো মজলিসে শুনেছিলেন। কেননা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যদি তা শুনতেন, তবে তিনি দ্বিমত পোষণ করতেন না এবং সেই (সাধারণ) হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করতেন না; কারণ এই অতিরিক্ত অংশটি তখন তাঁর বিপক্ষেই দলিল হিসেবে গণ্য হতো। আবার আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যদি এই অতিরিক্ত অংশটি শুনতেন, তবে তিনি এটি দিয়েই দলিল পেশ করতেন এবং কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) ও উমুম (সাধারণ দলিলাদি)-এর আশ্রয় নিতেন না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: “(আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে— ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল— ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’, সে আমার পক্ষ থেকে তার সম্পদ ও প্রাণ নিরাপদ করে নিল; তবে এর হকের বিষয়টি ভিন্ন, আর তার হিসাব গ্রহণের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর।)” খাত্তাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এটি সুবিদিত যে এখানে ‘মানুষ’ বলতে মূর্তিপূজকদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে, আহলে কিতাবদের (ঐশী কিতাবের অনুসারী) নয়। কারণ তারা তো ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’ বলে থাকে, তবুও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের ওপর থেকে তলোয়ার সরিয়ে নেওয়া হয় না। তিনি আরও বলেন, “তার হিসাব গ্রহণের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর”—এর অর্থ হলো তারা যা অন্তরে গোপন রাখে ও লুকিয়ে রাখে সে বিষয়ে; বাহ্যিক কোনো ওয়াজিব বিধান লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে নয়। তিনি বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে ইসলাম প্রকাশ করে এবং অন্তরে কুফর লুকিয়ে রাখে, বাহ্যিকভাবে তার ইসলাম গ্রহণ করা হবে। এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। আর ইমাম মালিক অভিমত দিয়েছেন যে, জিন্দিকের (তথা যে গোপনে কুফরি পোষণ করে এবং প্রকাশ্যে ইসলাম দেখায়) তাওবা কবুল করা হবে না; এটি আহমদ বিন হাম্বল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটিই খাত্তাবির বক্তব্য। কাজি আয়াজ এর মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন এবং এতে আরও কিছু সংযোজন ও স্পষ্টীকরণ করে বলেছেন: নিরাপত্তার বিশেষত্ব...