হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 210

فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ) مَعْنَى رَأَيْتُ عَلِمْتُ وَأَيْقَنْتُ وَمَعْنَى شَرَحَ فَتَحَ وَوَسَّعَ وَلَيَّنَ وَمَعْنَاهُ عَلِمْتُ بِأَنَّهُ جَازِمٌ بِالْقِتَالِ لِمَا أَلْقَى اللَّهُ سبحانه وتعالى فِي قَلْبِهِ مِنَ الطُّمَأْنِينَةِ لِذَلِكَ وَاسْتِصْوَابِهِ ذَلِكَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ أَيْ بِمَا أَظْهَرَ مِنَ الدَّلِيلِ وَأَقَامَهُ مِنَ الْحُجَّةِ فَعَرَفْتُ بِذَلِكَ أَنَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ هُوَ الْحَقُّ لَا أَنَّ عُمَرَ قَلَّدَ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنهما فَإِنَّ الْمُجْتَهِدَ لَا يُقَلِّدُ الْمُجْتَهِدَ وَقَدْ زَعَمَتِ الرَّافِضَةُ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه إِنَّمَا وَافَقَ أَبَا بَكْرٍ تَقْلِيدًا وَبَنَوْهُ عَلَى مَذْهَبِهِمُ الْفَاسِدِ فِي وُجُوبِ عِصْمَةِ الْأَئِمَّةِ وَهَذِهِ جَهَالَةٌ ظَاهِرَةٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ) فِيهِ بَيَانُ مَا اخْتُصِرَ فِي الرِّوَايَاتِ الْأُخَرِ مِنَ الِاقْتِصَارِ عَلَى قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ هَذَا وَفِيهِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ لِمَذْهَبِ الْمُحَقِّقِينَ وَالْجَمَاهِيرِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا اعْتَقَدَ دِينَ الْإِسْلَامِ اعْتِقَادًا جَازِمًا لَا تَرَدُّدَ فِيهِ كَفَاهُ ذَلِكَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَعَلُّمُ أَدِلَّةِ الْمُتَكَلِّمِينَ وَمَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِهَا خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ ذَلِكَ وَجَعَلَهُ شَرْطًا فِي كونه من

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 210


আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য) 'আমি দেখলাম' শব্দের অর্থ হলো 'আমি জানলাম এবং নিশ্চিত হলাম'। আর 'বক্ষ উন্মুক্ত করে দিয়েছেন' শব্দের অর্থ হলো উন্মোচন করেছেন, প্রশস্ত করেছেন এবং কোমল করেছেন। এর অর্থ হলো, আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি (আবু বকর) যুদ্ধের ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন, কারণ মহান আল্লাহ তাঁর অন্তরে এ বিষয়ে যে প্রশান্তি ঢেলে দিয়েছিলেন এবং সঠিকতার যে বোধ জাগ্রত করেছিলেন তার কারণে। আর তাঁর উক্তি "আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য" এর অর্থ হলো—তিনি যে প্রমাণাদি প্রকাশ করেছেন এবং যে যুক্তি উপস্থাপন করেছেন, তার মাধ্যমে আমি বুঝতে পেরেছি যে তিনি যে মত গ্রহণ করেছেন সেটিই সত্য। এটি এমন নয় যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকরকে অনুকরণ করেছেন; কেননা একজন মুজতাহিদ অপর একজন মুজতাহিদের অনুকরণ (তাকলিদ) করেন না। রাফেজিরা দাবি করেছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কেবল অনুকরণের বশবর্তী হয়ে আবু বকরের সাথে একমত হয়েছিলেন এবং তারা এই দাবিটি ইমামদের নিষ্পাপ হওয়া (ইসমাত) আবশ্যক হওয়া সংক্রান্ত তাদের ভ্রান্ত মতবাদের ওপর ভিত্তি করে তৈরি করেছে। এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি স্পষ্ট মূর্খতা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্য একটি বর্ণনার উক্তি—"আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে"—এতে অন্য বর্ণনাগুলোতে কেবল "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলার ওপর যে সংক্ষিপ্ততা ছিল, তার ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। এতে গবেষক আলেমগণ (মুহাক্কিকিন) এবং পূর্বসূরি (সালাফ) ও উত্তরসূরিদের (খালাফ) সংখ্যাগরিষ্ঠের মতবাদের একটি স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো মানুষ যখন ইসলাম ধর্মকে কোনো প্রকার সংশয়হীনভাবে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে, তখন তার জন্য সেটিই যথেষ্ট এবং সে একজন মুমিন ও একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) হিসেবে গণ্য হবে। আর তার ওপর কালামশাস্ত্রবিদদের যুক্তি-প্রমাণ শিক্ষা করা এবং সেগুলোর মাধ্যমে মহান আল্লাহকে চেনা আবশ্যক নয়। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা একে আবশ্যক করেছেন এবং মুমিন হওয়ার জন্য একে শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন...