আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 211

কিবলা অভিমুখীগণ (আহলুল কিবলা) সম্পর্কে তিনি দাবি করেছেন যে, এটি ব্যতিরেকে তাদের ওপর মুসলিমদের বিধান প্রযোজ্য হবে না। এই মতটি অনেক মুতাজিলা এবং আমাদের কালামশাস্ত্রবিদদের (মুতাকাল্লিমিন) মধ্য থেকে কারো কারো উক্তি, যা একটি স্পষ্ট ভ্রান্তি। কেননা ঈমানের মূল উদ্দেশ্য হলো সুদৃঢ় বিশ্বাস (তাসদিক জাজিম), যা ইতিমধ্যে অর্জিত হয়েছে। তদুপরি, আল্লাহর নবী (আল্লাহর শান্তি ও সালাত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর আনীত বিষয়গুলোর প্রতি কেবল বিশ্বাসের ওপরই সন্তুষ্ট ছিলেন এবং প্রমাণের মাধ্যমে জ্ঞান লাভের (মারিফাত বিল দালিল) কোনো শর্তারোপ করেননি। এ বিষয়ে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেগুলোর সমষ্টি থেকে মূল বিষয়ের ওপর অবিচ্ছিন্ন বর্ণনার (মুতাওয়াতির) পর্যায়ে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়। ঈমান অধ্যায়ের প্রারম্ভেই এই মূলনীতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: 'নিশ্চয়ই আপনি একজন উপদেশদাতা মাত্র, আপনি তাদের ওপর কোনো ক্ষমতা প্রয়োগকারী নন')। মুফাসসিরগণ বলেন, এর অর্থ হলো আপনি কেবল একজন নসিহতকারী। সেই সময় আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও সালাত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কেবল নসিহত করার জন্যই আদিষ্ট ছিলেন, পরবর্তীকালে তাঁকে যুদ্ধের নির্দেশ প্রদান করা হয়। 'মুসাইতির' শব্দের অর্থ হলো কর্তৃত্বশীল; কেউ বলেছেন এর অর্থ প্রবল প্রতাপশালী (জাব্বার), আবার কেউ বলেছেন অধিপতি। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

জেনে রাখুন, এই হাদীসটি এর সকল সনদসহ বিবিধ জ্ঞান এবং বহুবিধ মূলনীতি ধারণ করে আছে। আমি সংক্ষেপে এর কতিপয় দিক নির্দেশ করছি। এতে আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন)-এর সাহসিকতা এবং জ্ঞান ও বীরত্বে অন্যদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের এক অকাট্য প্রমাণ রয়েছে। কেননা তিনি এই মহতী মুহূর্তে যুদ্ধের সংকল্পে অটল ছিলেন, যা আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও সালাত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর তিরোধানের পর মুসলমানদের ওপর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামত ছিল। আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন) তাঁর সূক্ষ্ম অন্তর্দৃষ্টি ও প্রাজ্ঞ চিন্তার দ্বারা এই জ্ঞান আহরণ করেছিলেন...