আর আবু হাযিম, যিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর নাম হলো সালামাহ ইবনে দীনার। আর তাঁর বক্তব্য (যখন আবু তালিবের মৃত্যু উপস্থিত হলো), এর অর্থ হলো তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছিল এবং মৃত্যুর আলামতসমূহ প্রকাশ পেয়েছিল। আর এটি ছিল মৃত্যুর দৃশ্য অবলোকন (মুআয়ানাহ) এবং প্রাণ ওষ্ঠাগত হওয়ার (নায‘) পূর্ব মুহূর্তের ঘটনা। কেননা যদি তা মৃত্যু যন্ত্রণার প্রত্যক্ষ দর্শন ও প্রাণ সংহারের মুহূর্তে হতো, তবে তাঁর ঈমান আনা তাঁর কোনো উপকারে আসত না; কারণ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর তাওবা তাদের জন্য নয়, যারা মন্দ কাজ করতেই থাকে, এমনকি যখন তাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, ‘আমি এখন তাওবা করছি’।"

আর এটি যে মৃত্যু যন্ত্রণার প্রত্যক্ষ দর্শনের পূর্বের ঘটনা ছিল, তার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরাইশ কাফেরদের সাথে তাঁর কথোপকথন। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি এই হাদিসের কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারকে দেখেছি যারা এখানে ‘উপস্থিত হওয়া’ শব্দটিকে প্রকৃত মৃত্যু উপস্থিত হওয়া (ইহতিদার) অর্থে গ্রহণ করেছেন। এবং তাঁরা মনে করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মুহূর্তে তাঁর উক্ত কথার মাধ্যমে এই আশা করেছিলেন যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বরকতে তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হবে। কাযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তবে আমরা আগে যা উল্লেখ করেছি তার পরিপ্রেক্ষিতে এ বিষয়টি সঠিক নয়।

আর তাঁর বক্তব্য (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবিরত তাঁর সামনে তা পেশ করতে থাকলেন এবং তাঁর নিকট সেই কথাটির পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন), সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ‘পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন তাঁর নিকট’ অর্থাৎ আবু তালিবের নিকট। কাযী (রাহিমাহুল্লাহ) সকল মূল পাণ্ডুলিপি ও মাশায়েখদের থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, একটি কপিতে দ্বিবচন শব্দে ‘তারা দু’জন তাঁর নিকট পুনরাবৃত্তি করতে লাগল’ বর্ণিত হয়েছে, যা আবু জাহল ও ইবনে আবি উমাইয়্যাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে। কাযী বলেন, এই বর্ণনাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর ‘পেশ করছিলেন’ (ইয়ারিদুহা) শব্দটি ইয়া-তে জবর এবং রা-তে যের যোগে গঠিত।

আর তাঁর উক্তি (আবু তালিব তাদের সাথে সর্বশেষ যে কথাটি বললেন তা হলো, ‘সে আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপর রয়েছে’), এটি অত্যন্ত চমৎকার আদব ও বাচনভঙ্গি। তা হলো এই যে, কেউ যখন অন্যের কোনো মন্দ উক্তি বর্ণনা করে, তখন সরাসরি সেই মন্দ কথাটি না বলে নামপুরুষের সর্বনাম (সে) ব্যবহার করে বর্ণনা করে, যাতে মূল উচ্চারিত শব্দের কদর্যতা এড়িয়ে যাওয়া যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (শোনো! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব...)