তোমার জন্য) - এভাবেই আমরা এটি নির্ভুলভাবে ধারণ করেছি: ‘অ্যাম’ (অলিফ ছাড়া মীম) অথবা অধিকাংশ বা প্রায় সব কটি পাণ্ডুলিপিতে ‘অামা ওয়াল্লাহি’ (মীমের পরে অলিফসহ) বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সঠিক। ইমাম আবুস সাআদাত হিবাতুল্লাহ বিন আলী বিন মুহাম্মদ আল-আলাওয়ী আল-হাসানী, যিনি ইবনুল শাজারী নামে পরিচিত, তিনি তার ‘আল-আমালী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘মা’ (মা) হলো গুরুত্ব প্রদানের (তাকিদ) জন্য অতিরিক্ত একটি অব্যয়। তারা এটিকে প্রশ্নবোধক হামযার সাথে যুক্ত করেছে এবং এই দুয়ের সমষ্টিকে দুটি অর্থে ব্যবহার করেছে। একটি হলো, তাদের বক্তব্য ‘অামা ওয়াল্লাহি লা-আফআলান্না’ (আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই করব) এর মতো ‘সত্যিই’ বা ‘নিশ্চয়ই’ অর্থ প্রকাশ করা। অন্যটি হলো, আলোচনার সূচনা করা যা ‘আলা’ (আলা) এর সমপর্যায়ের; যেমন তোমার কথা ‘অামা ইন্না যাইদান মুনতালিকুন’ (শোনো, নিশ্চয়ই যায়েদ প্রস্থানকারী)। আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে এর ‘অলিফ’ বিলুপ্ত করা হয় যখন তারপরে শপথ আসে, যাতে প্রথম অংশের সাথে দ্বিতীয় অংশের নিবিড় সম্পর্ক নির্দেশ করা যায়। কারণ কোনো শব্দ যদি মাত্র একটি বর্ণে অবশিষ্ট থাকে, তবে তা স্বয়ংসম্পূর্ণ হতে পারে না। তাই ‘মা’ এর অলিফ বিলুপ্ত করার মাধ্যমে হামযার সাথে এর আবশ্যিক সংযুক্তি প্রকাশ পায়। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কেউ শপথ করতে না বললেও শপথ করা বৈধ। এখানে শপথ করা হয়েছিল ক্ষমা প্রার্থনার সংকল্প দৃঢ় করতে এবং আবু তালিবের মনকে আশ্বস্ত করার জন্য। আবু তালিবের মৃত্যু হিজরতের কিছুকাল আগে মক্কায় হয়েছিল। ইবনে ফারিস বলেন: আবু তালিব যখন মারা যান তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বয়স ছিল উনপঞ্চাশ বছর আট মাস এগারো দিন। উম্মুল মুমিনীন খাদিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আবু তালিবের মৃত্যুর তিন দিন পর ইন্তেকাল করেন।

আর মহান আল্লাহর বাণী: ‘নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে...’ প্রসঙ্গে মুফাসসির ও ভাষাবিদগণ বলেছেন যে, এর অর্থ হলো ‘তাদের জন্য এটি করা উচিত নয়’। তারা বলেছেন যে এটি একটি নিষেধ। আর মহান আল্লাহর বাণী ‘যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়’ এর মধ্যে ‘ওয়াও’ (ওয়াও) অক্ষরটি হাল বা অবস্থা বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

আর মহান আল্লাহর বাণী: ‘নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন এবং হিদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে তিনিই অধিক জ্ঞাত’ - এ বিষয়ে মুফাসসিরগণ ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন যে এটি আবু তালিবের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। আল-যাজ্জাজ ও অন্যান্যগণও এই ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সাধারণ নিয়ম, কারণ মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ হিদায়াত দিতে বা বিভ্রান্ত করতে পারেন না। আল-ফাররা ও অন্যরা বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী ‘যাকে আপনি ভালোবাসেন’ এর দুটি অর্থ হতে পারে: প্রথমটি হলো, যাকে আপনি আত্মীয়তার কারণে ভালোবাসেন; আর দ্বিতীয়টি হলো, যার হিদায়াতপ্রাপ্ত হওয়া আপনি পছন্দ করেন বা আকাঙ্ক্ষা করেন।