আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 217

তিনি বলেন, 'আল-খারা' (الخَرَع) অর্থ হলো বিস্ময় বা কিংকর্তব্যবিমূঢ়তা। তিনি আরও বলেন, আবু তালিবের উক্তিতেও এটি ব্যবহৃত হয়েছে, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি "আমি আপনার চক্ষু শীতল করতাম" এর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা দিয়েছেন আবু আব্বাস সা'লাব। তিনি বলেন, 'আল্লাহ তাঁর চক্ষু শীতল করুন' এর অর্থ হলো আল্লাহ তাঁকে তাঁর অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছিয়ে দিন যেন তাঁর মন তুষ্ট হয় এবং তাঁর চক্ষু প্রশান্ত হয়, ফলে তিনি আর অন্য কিছুর দিকে প্রত্যাশা নিয়ে দৃষ্টি প্রসারিত না করেন। আসমায়ি বলেন, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাঁর অশ্রুকে শীতল করুন, কারণ আনন্দের অশ্রু শীতল হয়। আর বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো আল্লাহ তাঁকে এমন কিছু দেখান যা তাঁকে আনন্দিত করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

[২৬]

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: এই দলীল যে, যে ব্যক্তি তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণ করবে সে নিশ্চিতভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে) এই পরিচ্ছেদে অনেক হাদিস রয়েছে এবং এটি আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই হাদিসে গিয়ে শেষ হয়েছে যে, "সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে যে আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে।" জেনে রাখুন যে, আহলুস সুন্নাহর মাযহাব এবং সালাফ ও খালাফদের অন্তর্ভুক্ত সত্যপন্থীদের অভিমত হলো, যে ব্যক্তি তাওহিদপন্থী হয়ে মৃত্যুবরণ করবে সে যে কোনো অবস্থাতেই নিশ্চিতভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যদি সে গুনাহ থেকে মুক্ত হয়—যেমন শিশু, পাগল, যে ব্যক্তি সাবালক হওয়া পর্যন্ত পাগল ছিল, এবং শিরক বা অন্যান্য গুনাহ থেকে সহিহভাবে তওবাকারী যে তওবার পর আর কোনো গুনাহ করেনি, আর সেই তাওফিকপ্রাপ্ত ব্যক্তি যে মোটেও কোনো গুনাহে লিপ্ত হয়নি—এই শ্রেণীর সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং আদৌ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। তবে তারা জাহান্নামের সন্নিকটে উপস্থিত হবে, যে বিষয়ে 'আগমনের' (উরুুদ) সুপরিচিত মতভেদ রয়েছে; আর বিশুদ্ধ মত হলো এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পুলসিরাত পার হওয়া, যা জাহান্নামের ওপর স্থাপিত। আল্লাহ আমাদের তা থেকে এবং সকল অপছন্দনীয় বিষয় থেকে হিফাজত করুন। আর যার বড় কোনো গুনাহ রয়েছে এবং তওবা ছাড়া মৃত্যুবরণ করেছে, সে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে সরাসরি জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তাকে প্রথম শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত করবেন। আর চাইলে তিনি তাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত শাস্তি দেবেন, এরপর তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। সুতরাং তাওহিদের ওপর মৃত্যুবরণকারী কেউই চিরকাল জাহান্নামে থাকবে না, চাই সে যত গুনাহই করুক না কেন। ঠিক তেমনি কুফরির ওপর মৃত্যুবরণকারী কেউই জান্নাতে প্রবেশ করবে না, চাই সে যত নেক কাজই করুক না কেন। এই মাসয়ালায় সত্যপন্থীদের মাযহাবের এটিই একটি সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ রূপ। কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের গ্রহণযোগ্য ব্যক্তিবর্গের ঐকমত্য (ইজমা) এই মূলনীতির সপক্ষে সুস্পষ্ট। এ বিষয়ে এমন সব অকাট্য বর্ণনা (মুতাওয়াতির নসুস) বিদ্যমান যা থেকে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ হয়। যখন এই মূলনীতিটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন এই পরিচ্ছেদের এবং অন্যান্য সকল হাদিসকে এরই আলোকে গ্রহণ করা হবে। যদি কোনো হাদিসের বাহ্যিক রূপ এর বিপরীত মনে হয়, তবে শরয়ি দলিলের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য সেটির ব্যাখ্যা (তাবিল) করা আবশ্যক। আমরা ইনশাআল্লাহ এর মধ্য থেকে কিছু ব্যাখ্যা উল্লেখ করব যা দিয়ে অবশিষ্টগুলোর ব্যাখ্যা বোঝা যাবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আমরা ধারাবাহিকভাবে শব্দ, অর্থ, সনদ এবং মতন নিয়ে আলোচনা করব। প্রথম সনদে তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণিত এবং আবু বকরের বর্ণনায় রয়েছে)।