আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 221

তার মুখস্থ করার ও নির্ভুলতার (হিফজ ও দabt) ত্রুটির কারণে হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নয়। এর প্রমাণ হলো অন্য বর্ণনায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে এবং এ ধরনের ব্যাখ্যার কথা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি বলেন, এটি সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সেই সব মূর্তি পূজারী কাফেরদের সম্বোধনের ক্ষেত্রে একটি সংক্ষেপকরণ (ইখতিসার) ছিল, যাদের মহান আল্লাহর তাওহীদ মেনে নেওয়ার বিষয়টি ইসলামের অন্যান্য আবশ্যকীয় শর্তাবলি মেনে নেওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট ও অপরিহার্য ছিল। কোনো কাফের যদি আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার না করে—যেমন মূর্তিপূজারী বা দ্বিবাদী (দুই উপাস্যে বিশ্বাসী)—আর সে যদি ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলে এবং তার অবস্থা যদি আমরা যেমন বর্ণনা করেছি তেমন হয়, তবে তাকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে। এমতাবস্থায় আমাদের কতিপয় সাথী যা বলেছেন আমরা তা বলছি না; অর্থাৎ তাদের বক্তব্য হলো, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে তাকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে এবং এরপর তাকে অবশিষ্ট বিধিবিধান মেনে নিতে বাধ্য করা হবে। কারণ এর সারকথা দাঁড়ায় এই যে, তাকে তখন ইসলাম পূর্ণ করতে বাধ্য করা হবে এবং সে যদি তা না করে তবে তাকে মুরতাদের (ধর্মত্যাগী) হুকুমে অন্তর্ভুক্ত করা হবে; অথচ প্রকৃত বিচারে এবং আখেরাতের বিধিবিধানে তাকে সেই কাজের দ্বারা মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হচ্ছে না। পক্ষান্তরে আমরা যার বিবরণ দিয়েছি, সে প্রকৃত বিচারে এবং আখেরাতের বিধিবিধানেও একজন মুসলিম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি:

 

[27] (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ আল-আশজা‘য়ী, মালিক বিন মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। আর আল-আ’মাশ থেকে অন্য বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে, আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অথবা আবু সাঈদ থেকে—আ’মাশ এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন—তিনি বলেছেন: যখন তাবুক যুদ্ধের দিন এল—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।) এই দুটি সনদ সেই সবের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর ওপর ইমাম দারাকুতনী আপত্তি (ইস্তিদরাক) জানিয়েছেন এবং ত্রুটি নির্দেশ করেছেন। প্রথমটির ত্রুটি হলো এই যে, আবু উসামা এবং অন্যরা উবাইদুল্লাহ আল-আশজা‘য়ীর বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এটি মালিক বিন মিগওয়াল থেকে, তালহা থেকে এবং আবু সালিহ থেকে মুরসাল হিসেবে (সাহাবীর নাম উল্লেখ না করে) বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয়টির ত্রুটি হিসেবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ এটি তাঁর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এবং জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আ’মাশ নিজেও এ ব্যাপারে সন্দিহান ছিলেন। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ রহিমাহুল্লাহ বলেন: ইমাম দারাকুতনী কর্তৃক এই দুটি আপত্তি এবং বুখারী ও মুসলিমের ওপর তাঁর অধিকাংশ আপত্তি মূলত সনদ সংক্রান্ত সমালোচনা, যা হাদিসসমূহের মূল পাঠকে (মতন) সহীহ হওয়ার পর্যায় থেকে বিচ্যুত করে না। আবু মাসউদ ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ এই হাদিস সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে...