আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 224

এটি সুপ্রসিদ্ধ। আর ডালিম, খেজুর বা এই জাতীয় ফলের ক্ষেত্রে 'সোয়াদ' বর্ণে কাসরাহ (জের) দিয়ে (মাসিসতু) এবং 'মীম' বর্ণে ফাতহাহ (জবর) দিয়ে (আমাসসুহা) বলা হয়। আল-আযহারী জনৈক আরবীয় থেকে 'মীম' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) হওয়ার বর্ণনাও দিয়েছেন। আবু উমর আয-যাহিদ 'শারহুল ফাসিহ' গ্রন্থে ছা'লাবের মাধ্যমে ইবনুল আরাবি থেকে এই দুটি ভাষাগত রূপ বর্ণনা করেছেন: 'সোয়াদ' বর্ণে কাসরাহসহ (মাসিসতু) এবং 'মীম' বর্ণে ফাতহাহসহ (আমাসসু), আর 'সোয়াদ' বর্ণে ফাতহাহসহ (মাসাসতু) এবং 'মীম' বর্ণে যম্মাহসহ (আমাসসু)। এমতাবস্থায় এর কর্তৃপদ হবে (মাছুন) এবং কর্মপদ হবে (মামছুছাহ)। যখন এর দ্বারা আদেশসূচক ক্রিয়া (আমর) গঠন করা হবে, তখন বলা যাবে: 'মাছ-ছার রুম্মানাতা' (ডালিমটি চোষো), 'মাচ্ছিহা', 'মুচ্ছাহা', 'মুচ্ছিহা' এবং 'মুচ্ছুহা'। আদেশসূচক ক্রিয়ার ক্ষেত্রে এই পাঁচটি ভাষাগত রূপ রয়েছে: 'সোয়াদ' বর্ণের ফাতহাহর সাথে 'মীম' বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে এবং 'সোয়াদ' এর কাসরাহ দিয়ে; আর 'মীম' বর্ণে যম্মাহ দিয়ে 'সোয়াদ' বর্ণে ফাতহাহ, কাসরাহ ও যম্মাহর সাথে। এটি ছা'লাবের বক্তব্য। তবে অধিক শুদ্ধ ও পরিচিত নিয়ম হলো, যখন স্ত্রীবাচক সর্বনাম (হা) যুক্ত হয়, তখন (হা) এর পূর্ববর্তী বর্ণে ফাতহাহ হওয়া আবশ্যক, সেখানে কাসরাহ বা যম্মাহ হবে না।

তার বক্তব্য: (ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ না লোকেরা তাদের পাথেয়গুলো পূর্ণ করল)। সমস্ত মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। কাজী ইয়াদ এবং অন্যান্যরাও সমস্ত মূল উৎস থেকে এভাবেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। শাইখ আবু আমর ইবনুস সালাহ বলেন: 'আযওয়িদাহ' হলো 'যাদ' (পাথেয়) শব্দের বহুবচন। আর পাথেয় কখনো পূর্ণ করা হয় না, বরং পাথেয় দ্বারা পাত্রগুলো পূর্ণ করা হয়। তিনি বলেন: আমার নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হচ্ছে ‘লোকেরা তাদের পাথেয় রাখার পাত্রগুলো পূর্ণ করল’। এখানে সম্বন্ধপদ (মুদাফ) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং সম্বন্ধী পদকে (মুদাফ ইলাইহি) তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। কাজী ইয়াদ বলেন: এমন সম্ভাবনাও আছে যে, পাত্রের ভেতরের বস্তুর নামানুসারে পাত্রগুলোকেই 'আযওয়াদ' (পাথেয়) হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে, যেমনটি সমজাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রেও দেখা যায়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। এই হাদিসটির মধ্যে প্রকাশ্য নবুওয়তের নিদর্শনসমূহের (আলামাতুন নবুওয়াহ) একটি বড় নিদর্শন বিদ্যমান। এই জাতীয় অসংখ্য নিদর্শন রয়েছে, যার সামগ্রিক রূপ মুতাওয়াতির (অকাট্য ও বহু সূত্রে বর্ণিত) হওয়ার শর্তকেও ছাড়িয়ে যায় এবং যা থেকে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়। ওলামায়ে কেরাম এগুলো একত্র করেছেন এবং এ বিষয়ে সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহ রচনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তার বক্তব্য: (যখন তাবুক যুদ্ধের দিন এল, তখন লোকেরা দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন হলো)। আমরা 'তাবুক যুদ্ধের দিন' (ইয়াওমু গযওয়াতি তাবুক) এভাবেই শব্দটি নির্ধারণ করেছি। এখানে 'দিন' (ইয়াওম) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সময় বা কাল, কেবল ফজর উদয় হওয়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়কাল নয়। অনেক বা অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে 'দিন' (ইয়াওম) শব্দের উল্লেখ নেই। আর 'গাযওয়াহ' শব্দটিকে 'গাযাহ'ও বলা হয়। তাবুক হলো সিরিয়ার সীমান্তবর্তী নিকটবর্তী একটি স্থান। আর 'মাজায়াহ' শব্দের 'মীম' বর্ণে ফাতহাহ হবে, যার অর্থ হলো তীব্র ক্ষুধা।