আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 227

(আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর দাসীর পুত্র এবং তাঁর কালিমা যা তিনি মরিয়মের নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতের আটটি দরজার যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করাবেন।) এটি অত্যন্ত উচ্চমর্যাদাপূর্ণ একটি হাদীস এবং এটি আকিদাহ বা বিশ্বাস সংক্রান্ত বিষয়াবলীকে অন্তর্ভুক্তকারী সবচাইতে ব্যাপক হাদীসসমূহের একটি। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে এমন সব বিষয় একত্রিত করেছেন যা সকল প্রকার কুফরি মতবাদ থেকে ব্যক্তিকে মুক্ত করে, তাদের আকিদাহর ভিন্নতা ও পারস্পরিক দূরত্ব থাকা সত্ত্বেও। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সংক্ষিপ্ত শব্দগুলোর মাধ্যমে এমন বিষয় বর্ণনা করেছেন যা দ্বারা মুমিন ব্যক্তি সকল কাফির থেকে আলাদা হয়ে যায়। তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে 'কালিমা' (শব্দ) নামে অভিহিত করেছেন কারণ তিনি পিতা ছাড়াই কেবল 'কুন' (হও) শব্দের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছিলেন, যা আদম সন্তানের অন্যদের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। আল-হারাউয়ি বলেন, তাঁকে 'কালিমা' বলা হয়েছে কারণ তিনি সেই কালিমার মাধ্যমেই অস্তিত্ব লাভ করেছিলেন, তাই তাঁকে এর মাধ্যমে নামকরণ করা হয়েছে যেমন বৃষ্টিকে 'রহমত' (দয়া) বলা হয়ে থাকে। আল-হারাউয়ি আরো বলেন যে, মহান আল্লাহর বাণী 'তাঁর পক্ষ থেকে রূহ' এর অর্থ হলো রহমত। ইবনে আরাফাহ বলেন, এর অর্থ হলো তিনি কোনো পিতা থেকে জন্ম নেননি, বরং আল্লাহ তাঁর মায়ের মধ্যে রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন। অন্যরা বলেন, 'তাঁর পক্ষ থেকে রূহ' এর অর্থ হলো তাঁর নিকট থেকে সৃষ্ট একটি রূহ। এই প্রেক্ষিতে আল্লাহর দিকে রূহ-এর সম্বন্ধ স্থাপন করা হয়েছে সম্মান প্রদর্শনার্থে (ইদাফাতুত তাশরিফ), যেমন 'আল্লাহর উষ্ট্রী' এবং 'আল্লাহর ঘর'। অন্যথায় সমগ্র জগতই মহান আল্লাহর মালিকানাধীন এবং তাঁর পক্ষ থেকেই সৃষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট ইবরাহিম আদ-দাওরাকি বর্ণনা করেছেন), এখানে দাওরাকি শব্দের দাল বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ভূমিকার আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এও অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম আওযায়ি-র নাম হলো আবদুর রহমান বিন আমর, সাথে আওযা নামক স্থানের (যার দিকে তাঁকে সম্বন্ধ করা হয়) ব্যাপারে মতভেদের বর্ণনাও দেওয়া হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তার আমল যাই হোক না কেন), এটি সামগ্রিকভাবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানোর ওপর অর্থবহ। যদি তার কোনো কবিরা গুনাহ থাকে, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছার (মশিয়ত) অধীনে থাকবে। যদি তাকে শাস্তিও দেওয়া হয়, তবুও তার শেষ পরিণতি হবে জান্নাত। ইতিপূর্বে কাজী আইয়ায এবং অন্যদের বক্তব্যে এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে এবং এ সংক্রান্ত মতভেদসহ বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[২৯] তাঁর উক্তি (ইবনে... থেকে)