আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 230

এর বিভিন্ন দিক এবং উদ্দেশ্য, হে আমার রব, আমার মৃত্যু এবং আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (হাদ্দাব ইবন খালিদ): এটি 'হা' (হ) অক্ষরের জবর এবং নুক্তাবিহীন 'দাল' (দ) অক্ষরের তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত, যার শেষে একটি এক-নুক্তাবিশিষ্ট 'বা' (ব) রয়েছে। একে 'হা' অক্ষরের পেশ এবং 'দাল' অক্ষরের সাকিন যোগে 'হুদবাহ'ও (Hudbah) বলা হয়। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাঁর উল্লেখ করেছেন। কোথাও তিনি তাঁকে 'হুদবাহ' বলেছেন আবার কোথাও 'হাদ্দাব' বলেছেন। সকলে এ ব্যাপারে একমত যে, এ দুটির একটি তাঁর নাম এবং অন্যটি উপাধি। অতঃপর কোনটি তাঁর নাম তা নিয়ে ইমামগণ মতভেদ করেছেন। আবু আলী আল-গাসসানী, আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন আল-হাসান আত-তাবাসী, 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক এবং পরবর্তী যুগের হাফিয আবদুল গনী আল-মাকদিসী বলেছেন: 'হুদবাহ' হলো নাম এবং 'হাদ্দাব' হলো উপাধি। অন্যরা বলেছেন: 'হাদ্দাব' হলো নাম এবং 'হুদবাহ' হলো উপাধি। শাইখ আবু আমর এই দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন এবং প্রথমটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। হাফিয আবু আল-ফাদল আল-ফালাকী বলেন, তাঁকে যখন 'হুদবাহ' বলা হতো তখন তিনি রাগান্বিত হতেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে তাঁকে 'হুদবাহ ইবন খালিদ' নামে উল্লেখ করেছেন এবং 'হাদ্দাব' নাম উল্লেখ করেননি। এতে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি 'হুদবাহ' নামটিকে নাম হিসেবে গ্রহণ করা পছন্দ করেছেন। আর ইমাম বুখারী অন্যের তুলনায় এ বিষয়ে অধিক অবগত, কারণ তিনি (হুদবাহ) ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম (রহিমাহুমুল্লাহ) উভয়েরই শিক্ষক ছিলেন। আর আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বাণী (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে একই বাহনে উপবিষ্ট ছিলাম, আমার ও তাঁর মাঝে পালানের পেছনের কাঠ ব্যতীত আর কিছুই ছিল না। অতঃপর তিনি বললেন, হে মু'আয ইবন জাবাল! আমি বললাম, আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার সেবায় নিয়োজিত। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন, তারপর বললেন, হে মু'আয ইবন জাবাল! আমি বললাম, আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার সেবায় নিয়োজিত। পুনরায় তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন এবং বললেন, হে মু'আয ইবন জাবাল! আমি বললাম, আমি উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার সেবায় নিয়োজিত—হাদীসের শেষ পর্যন্ত): তাঁর শব্দ 'রিদফ' (Ridfa) সম্পর্কে বক্তব্য হলো—এটি 'রা' (র) অক্ষরের যের এবং 'দাল' (দ) অক্ষরের সাকিন যোগে। এটিই প্রসিদ্ধ বর্ণনা যা অধিকাংশ বর্ণনাকারী সংরক্ষণ করেছেন। কাযী ইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, এই কিতাবের অন্যতম বর্ণনাকারী শাফেয়ী ফকীহ আবু আলী আত-তাবারী একে 'রা' অক্ষরের জবর এবং 'দাল' অক্ষরের যের যোগে (রাদিফ) বর্ণনা করেছেন। 'রিদফ' এবং 'রাদীফ' বলা হয় সেই ব্যক্তিকে যে আরোহীর পেছনে আরোহণ করে। এ থেকে বলা হয় 'রাদিফতুহু আরদাফুহু' (আমি তার পেছনে আরোহণ করলাম), যেখানে অতীতকালে 'দাল' অক্ষরে যের এবং বর্তমানকালে জবর হয়। এর মূল উৎস হলো পশুর নিতম্বের (রিদফ) ওপর বসা। কাযী বলেন, তাবারীর বর্ণনার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই, যদি না এখানে 'ফা-ইলা' (Fa'ila) শব্দটি 'ইসম ফায়েল' বা কর্তাবাচক বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়—যেমন 'আজিলা' (Ajila) এবং 'যামিনা' (Zamina) শব্দে দেখা যায়—যদি তাবারীর বর্ণনাটি শুদ্ধ হয়ে থাকে। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বাণী (আমার ও তাঁর মাঝে পালানের পেছনের কাঠ ব্যতীত আর কিছুই ছিল না): এর মাধ্যমে তিনি তাঁর অত্যন্ত নৈকট্যের বিষয়টি অত্যন্ত জোরালোভাবে বুঝাতে চেয়েছেন যাতে...